चार स्वर, जो कभी मिलाए नहीं जाते।

1. 01

   संस्कृत मूल पाठ

   श्लोक स्वयं, उसका वक्ता — जो पाठ की अपनी उवाच पंक्ति से लिया गया है — और संवाद में उसका स्थान। यह सार्वजनिक सम्पत्ति है, प्रकाशित संस्करणों से लिया गया और श्लोक-दर-श्लोक मिलाया गया।

2. 02

   ट्रस्ट का अनुवाद

   इस वेबसाइट का हर अंग्रेज़ी और हिंदी अनुवाद ट्रस्ट का अपना है, इसी वेबसाइट के लिए किया गया। किसी अन्य का अनुवाद यहाँ किसी भाषा में, किसी पृष्ठ पर नहीं है।

3. 03

   ट्रस्ट का पाठ

   कोई श्लोक जहाँ है वहाँ क्यों है, वह किस प्रसंग का अंग है, और ट्रस्ट उसे किस बात पर टिका हुआ मानता है। यह आरंभ से अंत तक संपादकीय है, और जहाँ भी छपता है वहाँ ट्रस्ट का पाठ कहकर चिह्नित है। पाठक इससे पूरी तरह असहमत होकर भी ऊपर के दोनों स्वरों पर भरोसा कर सकता है।

4. 04

   आज के जीवन के लिए एक प्रश्न

   वह श्लोक को खोल सकता है। वह श्लोक का अर्थ नहीं है, और उसे कभी शास्त्र या भाष्य कहकर नहीं रखा जाता।

प्रत्येक कथन कहाँ से आता है

स्रोत पर अंकित।

संस्कृत पाठ

सार्वजनिक सम्पत्ति। प्रत्येक श्लोक कम से कम दो प्रकाशित संस्करणों से लिया गया और अक्षर-दर-अक्षर मिलाया गया; जहाँ वे भिन्न थे वहाँ तीसरे ने निर्णय किया। पूरा पाठ शोध-पृष्ठ से JSON और CSV में उतारा जा सकता है।

वक्ता

पाठ की अपनी उवाच पंक्ति से लिया गया, श्लोक-क्रमांक से अनुमान लगाकर कभी नहीं। इसी कारण इस वेबसाइट की गणनाएँ कुछ प्रकाशित गणनाओं से भिन्न हैं।

अनुवाद

दोनों भाषाओं में ट्रस्ट के अपने, और उनका स्वत्वाधिकार ट्रस्ट के पास है। उद्धृत करते समय हांसी गीता भवन ट्रस्ट का नाम दीजिए।

शब्द-अनुक्रम

यांत्रिक। कोई श्लोक किसी शब्द के अंतर्गत तब है जब उसके देवनागरी में वही शब्द आता है — श्लोक खोलिए, वह वहाँ है। उसी भाव के जो शब्द भिन्न शब्द हैं, वे अलग गिने और नाम लेकर दिए गए हैं। यहाँ कुछ भी निर्णय नहीं है।

ट्रस्ट का पाठ

ट्रस्ट की पुस्तक *द गीता फ़ॉर लाइफ़* से — प्रसंग, विषय, आधार-श्लोकों की टिप्पणियाँ, और नौ सूत्र। यह संपादकीय है, और जहाँ भी आता है वहाँ वैसा ही चिह्नित है।

महाकाव्य पृष्ठभूमि

जो कुछ 700 श्लोकों से नहीं, बल्कि व्यापक महाभारत से आता है, उसे उसी पृष्ठ पर महाकाव्य पृष्ठभूमि कहकर चिह्नित किया गया है।

जो अभी यहाँ नहीं है

भाष्य की परत। शंकर, रामानुज और मध्व किसी श्लोक को क्या समझते हैं — और कहाँ उनमें भेद है — यह इस वेबसाइट पर नहीं है, और कोई पृष्ठ किसी भाष्यकार का सार नहीं देता। वह परत ऐसे संस्कृतज्ञ की प्रतीक्षा में है जो उस पर अपना नाम देने को तैयार हो। किसी ट्रस्ट की वेबसाइट पर आचार्य के नाम से कही गई गलत बात छोटी भूल नहीं होती, और अनुपस्थित परत असुरक्षित परत से अच्छी है।

ये पृष्ठ क्या नहीं करेंगे

नियम, ट्रस्ट के अपने शब्दों में।

• धृतराष्ट्र को “दृष्टिहीनता = अज्ञान” तक सीमित न करें। आरंभ राजा, पिता और राजनीतिक स्थिति से करें; प्रतीकात्मक पाठों की चर्चा उसके बाद ही करें।
• दुर्योधन को नेतृत्व का कोई अध्ययन-प्रसंग या व्यक्तित्व-प्रकार बनाकर सीमित न करें। उनकी रणनीतिक क्षमता और उनके नैतिक चुनाव — दोनों दिखते रहने चाहिए।
• भीष्म की प्रतिज्ञा को त्याग का कोई सीधा-सादा पाठ न बनाएँ। महाकाव्य प्रतिज्ञा, निष्ठा और संस्थागत कर्तव्य के विशाल परिणाम भी दिखाता है।
• अर्जुन को कायर मानकर न चलें। उनका संकट संबंध, परिणाम और परस्पर विरोधी धर्म को पहचानने के बाद आता है।
• श्रीकृष्ण को केवल चिकित्सक, प्रशिक्षक या प्रबंधन-गुरु मानकर न चलें। गीता क्रमशः उनके ईश्वरीय स्वरूप को प्रकट करती है।
• पात्रों का प्रयोग जीवित लोगों पर लेबल लगाने के लिए न करें (“मेरा सहकर्मी दुर्योधन है”)। उनका प्रयोग आत्म-परीक्षा और पाठ की समझ को पैना करने के लिए करें।
• जब कोई जीवन-विवरण गीता के 700 श्लोकों से नहीं, बल्कि व्यापक महाभारत से आता हो, तब उसे महाकाव्य पृष्ठभूमि कहकर चिह्नित करें, यह ध्वनित किए बिना कि गीता स्वयं उसका वर्णन करती है।