गीता में कौन कौन है
कर्ण
महान योद्धा, दुर्योधन के घनिष्ठ सहयोगी, अर्जुन के प्रतिद्वंद्वी।
भगवद्गीता में कर्ण कौन हैं?
महान योद्धा, दुर्योधन के घनिष्ठ सहयोगी, अर्जुन के प्रतिद्वंद्वी। गीता के संवाद में कर्ण कोई प्रमुख बोलने वाले पात्र नहीं हैं, फिर भी वे अत्यंत आवश्यक पृष्ठभूमि हैं। दुर्योधन से उनका संबंध और अर्जुन से उनकी प्रतिद्वंद्विता दिखाते हैं कि कृतज्ञता, निष्ठा, पहचान और धर्म किस तरह अलग-अलग दिशाओं में खींच सकते हैं।
हांसी गीता भवन ट्रस्ट · द गीता फ़ॉर लाइफ़
यह व्यक्ति इस कुल में कहाँ खड़ा है
कुंती की पहली संतान, और इसलिए पांडवों में ज्येष्ठ, यद्यपि रणभूमि पर कोई यह नहीं जानता और गीता यह कभी नहीं कहती। विवाह से पहले जन्मे और जल में बहा दिए गए, उनका पालन अधिरथ ने किया — एक सूत, सारथि — और वे उस जाति के नाम के नीचे बड़े हुए जिसमें उनका जन्म नहीं हुआ था। जब कोई और उन्हें प्रतियोगिता में खड़ा नहीं होने दे रहा था, तब दुर्योधन ने उन्हें अंग का राजा बनाया। यही उस गठबंधन का आधार है: कोई विचारधारा नहीं, बल्कि एक व्यक्ति जिसे प्रतिष्ठा उसी एक व्यक्ति ने दी जिसने देने की पेशकश की।
संबंध
दुर्योधन के सबसे निकट के वीर और अर्जुन के महान युद्ध-प्रतिद्वंद्वी। व्यापक महाकाव्य यह भी प्रकट करता है कि कर्ण कुंती के प्रथम पुत्र हैं, जिससे यह प्रतिद्वंद्विता कथा के बड़े भाग में अनजाने ही भाइयों के बीच की प्रतिद्वंद्विता बन जाती है।
इनके लिए दुर्योधन का महत्त्व
दुर्योधन की मान्यता और संरक्षण कृतज्ञता तथा निष्ठा का टिकाऊ बंधन बनाते हैं। इसलिए कर्ण युद्ध में मित्रता, मान, स्थान, प्रतिद्वंद्विता और छिपे हुए जन्म के परस्पर उलझे दावे लेकर उतरते हैं।
गीता से प्रासंगिकता
गीता के संवाद में कर्ण कोई प्रमुख स्वर नहीं हैं, और यहाँ उन्हें श्लोक-व्याख्या में जबरन नहीं डाला गया। यहाँ उनका मूल्य संदर्भ का है: वे दिखाते हैं कि दोनों सेनाओं के पीछे कितना अनकहा इतिहास खड़ा है।
क्रम से पढ़ें
पहले अध्याय की महाकाव्य-पृष्ठभूमि; उनके बाद के रणभूमि-क्रम के लिए कर्ण पर्व देखें (व्यास, अनु. गांगुली, 1883–1896, कर्ण पर्व)।
पाठ में
गीता कर्ण को क्या कहती है
दो नाम, तीन श्लोकों में। नीचे दिया गया हर संदर्भ उसी श्लोक की देवनागरी से मिलाकर देखा गया है, और यदि कोई मिलना बंद कर दे तो बिल्ड ही विफल हो जाता है।
कर्ण Karṇa2
उनका नाम, दो बार: एक बार दुर्योधन की अपने पक्ष की गणना में, एक बार श्रीकृष्ण मृतकों को गिनाते हुए।
सूतपुत्र Sūtaputra1
सूत-पुत्र। यह नाम नहीं — वह तथ्य जो जीवन भर उनके विरुद्ध प्रयोग हुआ।
अर्जुन उन्हें कभी कर्ण नहीं कहते। 11.26 में, श्रीकृष्ण के रूप के भीतर पूरा युद्ध समाप्त होते देखकर वे कहते हैं — “भीष्म, द्रोण, और वह सूत-पुत्र।” दोनों वृद्धों को वे उनका नाम देते हैं और कर्ण को अपमान। आठ श्लोक बाद श्रीकृष्ण उनका नाम सीधे लेते हैं। ट्रस्ट दोनों छापता है और यहाँ इससे कोई उपदेश नहीं निकालता; यह टिप्पणी उन्हीं श्लोक-पृष्ठों पर है जहाँ श्लोक हैं।
यह उपस्थिति जिस श्लोक को कठिन बनाती है
भगवद्गीता 11.26
अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः
दर्शन के भीतर अर्जुन श्रीकृष्ण के मुखों में समाते हुए पुरुषों के नाम लेते हैं: “भीष्म, द्रोण, और वह सूत-पुत्र।” दोनों वृद्धों को वे उनका नाम देते हैं। कर्ण को वही शब्द मिलता है जिससे उन्हें धनुर्विद्या की प्रतियोगिता से बाहर रखा गया था। यह श्लोक इसलिए कठिन है कि यह अर्जुन का दर्शन के शिखर पर होना है — वे अभी-अभी सबका रूप देख चुके हैं — और उनका तिरस्कार तनिक भी नहीं हिला। भगवान् को देख लेने से यह ठीक नहीं हुआ। आठ श्लोक बाद श्रीकृष्ण कर्ण का नाम सीधे लेते हैं, और यह अंतर पाठक के हाथ में रह जाता है।
यह पृष्ठ क्या नहीं कहेगा
ट्रस्ट कर्ण को “पीड़ित” में नहीं बदलता। पांडुलिपि यही शब्द प्रयोग करती है, और कारण यह है कि वह पाठ पाठक को सुख देता है: वह आधुनिक श्रोता को जाति के विषय में प्रबुद्ध अनुभव कराता है, और मूल्य यह चुकाता है कि कर्ण की अपनी कर्तृ-शक्ति हटा देता है, जो महाकाव्य उन्हें पूरी देता है। वे बहिष्कृत किए गए और वे विवेक की सीमा के पार तक निष्ठावान भी रहे; उनके साथ अन्याय हुआ और वे सभा-भवन में उपस्थित भी थे। दोनों महाभारत में हैं। गीता में दोनों के लिए स्थान नहीं — वहाँ वे एक सूची में हैं और एक अपमान में — और यह पृष्ठ वह व्यय नहीं करता जो गीता के पास नहीं है।