गीता में कौन कौन है
सात्यकि / युयुधान
यादव योद्धा, पांडवों के सहयोगी और श्रीकृष्ण तथा अर्जुन से संबद्ध।
भगवद्गीता में सात्यकि / युयुधान कौन हैं?
यादव योद्धा, पांडवों के सहयोगी और श्रीकृष्ण तथा अर्जुन से संबद्ध। दुर्योधन उन्हें पांडव पक्ष के प्रबल योद्धाओं में गिनते हैं, जिससे सामने खड़ी सेना की वास्तविक सैन्य गंभीरता स्थापित होती है।
हांसी गीता भवन ट्रस्ट · द गीता फ़ॉर लाइफ़
यह व्यक्ति इस कुल में कहाँ खड़ा है
युयुधान, सत्यक के पुत्र, वृष्णि कुल से — श्रीकृष्ण के ही जन और शस्त्र-विद्या में उनके शिष्य। वे पांडव पक्ष से लड़ते हैं, जबकि उसी कुल के श्रीकृष्ण ने शस्त्र न उठाने का व्रत लिया है। वृष्णि इस युद्ध में किसी वैर से नहीं, एक समझौते से विभाजित हैं, और 1.4 में खड़े सात्यकि उसी व्यवस्था का दृश्य आधा हैं।
संबंध
यादव योद्धा, पांडवों के सहयोगी और श्रीकृष्ण तथा अर्जुन से जुड़े हुए।
इनका महत्त्व क्यों है
उनकी उपस्थिति दिखाती है कि यह संघर्ष निकट के भाइयों से आगे शिष्यत्व, मित्रता, कुल-संबंध और राज्यों के बीच की मैत्री के संजालों तक फैलता है।
क्रम से पढ़ें
1.4.
पाठ में
गीता सात्यकि / युयुधान को क्या कहती है
दो नाम, दो श्लोकों में। नीचे दिया गया हर संदर्भ उसी श्लोक की देवनागरी से मिलाकर देखा गया है, और यदि कोई मिलना बंद कर दे तो बिल्ड ही विफल हो जाता है।
सात्यकि Sātyaki1
सत्यक के पुत्र, 1.17 में “अपराजितः” — अपराजित — के रूप में नामित।
युयुधान Yuyudhāna1
जो युद्ध करना चाहते हैं। वही व्यक्ति, 1.4 में, अपने दूसरे नाम से।
दो श्लोक, दो नाम, और जो पाठक यह नहीं जानता कि ये एक ही व्यक्ति हैं, वह दो योद्धा गिन लेगा। 1.4 के युयुधान और 1.17 के सात्यकि एक ही वृष्णि हैं — श्रीकृष्ण के अपने कुल के और शस्त्र-विद्या में उनके शिष्य, पांडव पक्ष से लड़ते हुए, जबकि श्रीकृष्ण ने स्वयं शस्त्र न उठाने का व्रत लिया है।
यह उपस्थिति जिस श्लोक को कठिन बनाती है
भगवद्गीता 1.17
काश्यश्च परमेष्वासः शिखण्डी च महारथः ।
“सात्यकिश्चापराजितः” — “और सात्यकि, अपराजित।” तेरह श्लोक पहले वही व्यक्ति “युयुधान” नाम से आए थे, “जो युद्ध करना चाहते हैं।” दो नाम, तेरह श्लोकों की दूरी पर, एक ही सेना की एक ही सूची में, और कहीं कोई संकेत नहीं कि ये एक ही व्यक्ति हैं। यह श्लोक एक छोटे, उपयोगी ढंग से कठिन है: यह दिखाता है कि गीता ऐसे पाठक को मानकर चलती है जो पात्रों को पहले से जानता है — और यह वेबसाइट आंशिक रूप से इसलिए है कि वह पाठक अब नहीं रहा।
यह पृष्ठ क्या नहीं कहेगा
ट्रस्ट यह व्याख्या नहीं करता कि श्रीकृष्ण का कुल दोनों सेनाओं में क्यों बँटा है, क्योंकि जो व्याख्याएँ प्रचलित हैं — एक ओर अक्षौहिणी और दूसरी ओर निःशस्त्र श्रीकृष्ण, अर्जुन और दुर्योधन के सामने विकल्प के रूप में रखे गए — वे महाभारत से आती हैं और भिन्न पाठ-परंपराओं में भिन्न रूप से कही गई हैं। जो निश्चित और प्रासंगिक है वह कहा गया है: सात्यकि वृष्णि हैं, वे अर्जुन के पक्ष में हैं, और अर्जुन का रथ हाँकने वाला व्यक्ति उसी कुल से है और उसने युद्ध न करने का व्रत लिया है।