गीता में कौन कौन है
विकर्ण
धृतराष्ट्र के पुत्रों में से एक और दुर्योधन के भाई।
भगवद्गीता में विकर्ण कौन हैं?
धृतराष्ट्र के पुत्रों में से एक और दुर्योधन के भाई। उनकी उपस्थिति इस वेबसाइट की पढ़ने की रीति की परीक्षा है: कर्मों को सावधानी से परखा जाता है, और पूरे-पूरे कुलों को ठप्पों में बदलकर नैतिक जटिलता मिटाई नहीं जाती।
हांसी गीता भवन ट्रस्ट · द गीता फ़ॉर लाइफ़
यह व्यक्ति इस कुल में कहाँ खड़ा है
धृतराष्ट्र के सौ पुत्रों में एक, और इस प्रकार दुर्योधन के अपने भाई। महाभारत उन्हें एक कर्म के लिए अलग करके दिखाता है: जब द्रौपदी को सभा-भवन में घसीटा गया और यह प्रश्न उठा कि जो व्यक्ति स्वयं को हार चुका है वह अपनी पत्नी को दाँव पर लगा सकता है या नहीं, तब विकर्ण ही खड़े हुए और कहा कि वे विधिपूर्वक जीती नहीं गईं। उन्हें चिल्लाकर बैठा दिया गया। और वे यहाँ हैं, 1.8 में, अपने भाई की सेना में।
संबंध
धृतराष्ट्र के पुत्रों में से एक और दुर्योधन के भाई।
ये श्रेणियों को जटिल क्यों बनाते हैं
व्यापक महाकाव्य उन्हें द्रौपदी के अपमान के समय आपत्ति उठाने के लिए स्मरण रखता है। उनकी उपस्थिति पाठक को सचेत करती है कि “कौरव” शब्द को इस दावे में न बदला जाए कि हर व्यक्ति ने एक जैसे नैतिक निर्णय लिए।
क्रम से पढ़ें
1.8, सभा पर्व की पृष्ठभूमि के साथ।
पाठ में
गीता विकर्ण को क्या कहती है
एक नाम, एक श्लोक में। नीचे दिया गया हर संदर्भ उसी श्लोक की देवनागरी से मिलाकर देखा गया है, और यदि कोई मिलना बंद कर दे तो बिल्ड ही विफल हो जाता है।
विकर्ण Vikarṇa1
एक बार नामित, 1.8 में, दुर्योधन के प्रमुख योद्धाओं में।
विकर्ण धृतराष्ट्र के सौ पुत्रों में से एक हैं, और एकमात्र जिनके विषय में महाभारत लिखता है कि उन्होंने सभा-भवन में खुलकर आपत्ति की थी। गीता उस आपत्ति का लेखा नहीं रखती। वह इतना रखती है कि वे अपने भाइयों के साथ, एक सूची में, उसी पक्ष पर खड़े हैं जिसके विरुद्ध उन्होंने बोला था।
यह उपस्थिति जिस श्लोक को कठिन बनाती है
भगवद्गीता 1.8
भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः ।
वे सूची में हैं। बस इतना ही, और कठिनाई यही है: दुर्योधन के सौ पुत्रों में जिस एक ने खुलकर कहा था कि जो किया जा रहा है वह अविधिपूर्वक है, वही दुर्योधन की सेना में खड़े होकर एक सम्पत्ति की तरह गिने जा रहे हैं। गीता इस पर कोई टिप्पणी नहीं करती। जो पाठक सभा-भवन को जानता है वह 1.8 को उससे भिन्न पढ़ता है जो नहीं जानता, और इस वेबसाइट पर यह सबसे स्पष्ट उदाहरण है कि पृष्ठभूमि किसी श्लोक को एक शब्द बदले बिना बदल देती है।
यह पृष्ठ क्या नहीं कहेगा
ट्रस्ट विकर्ण को “अच्छा कौरव” बनाकर नहीं दिखाता। एक आपत्ति, जो अस्वीकार कर दी गई, किसी को विद्रोही नहीं बना देती, और वे गए भी नहीं। इतना कहा जा सकता है कि महाकाव्य उस आपत्ति को अंकित करता है और गीता उन्हें युद्ध करते हुए अंकित करती है, और दोनों उनके विषय में एक साथ सत्य हैं। पांडुलिपि का नियम — परस्पर टकराते कर्तव्य, आसक्तियाँ और चुनाव, नैतिक लेबल नहीं — ठीक इसी श्लोक के लिए है।