
गीता में कौन कौन है
भीष्म
कुरु कुल के पितामह; पूज्य योद्धा और वंश के रक्षक।
भगवद्गीता में भीष्म कौन हैं?
कुरु कुल के पितामह; पूज्य योद्धा और वंश के रक्षक। जब श्रीकृष्ण अर्जुन को भीष्म और द्रोण के सामने ला खड़ा करते हैं, तब गीता कर्तव्य को व्यक्तिगत बना देती है। भीष्म उन निष्ठाओं की त्रासदी को मूर्त करते हैं जिन्हें साफ-साफ अलग नहीं किया जा सकता।
हांसी गीता भवन ट्रस्ट · द गीता फ़ॉर लाइफ़
यह व्यक्ति इस कुल में कहाँ खड़ा है
शांतनु और गंगा के पुत्र, जन्म से देवव्रत। वे धृतराष्ट्र और पांडु दोनों के चाचा हैं और इस प्रकार लड़ने वाले चचेरे भाइयों के पितामह-तुल्य, इसीलिए “पितामह” शब्द उनके लिए ऐसे शिष्टाचार के रूप में आता है जो लगभग तथ्य है। उन्होंने राजगद्दी का त्याग किया और आजीवन ब्रह्मचर्य की प्रतिज्ञा ली ताकि उनके पिता सत्यवती से विवाह कर सकें, और यही प्रतिज्ञा वह धुरी है जिस पर सारा उत्तराधिकार-संकट घूमता है: इसने स्वाभाविक उत्तराधिकारी को हटा दिया और एक ऐसा वंश छोड़ा जिसे अन्य उपायों से चलाना पड़ा।
ये कौन हैं
जन्म से देवव्रत, कुरु कुल के पितामह। राज्य और विवाह के त्याग की उनकी प्रसिद्ध प्रतिज्ञा आदि पर्व में वंश के इतिहास की एक आधारभूत घटना है (व्यास, अनु. गांगुली, 1883–1896, आदि पर्व)।
इनकी स्थिति की त्रासदी
उन्होंने पीढ़ियों तक कुरु सिंहासन की रक्षा की है और दोनों पक्ष उनका आदर करते हैं, फिर भी वे दुर्योधन की सेना का संचालन करते हैं। अर्जुन के लिए भीष्म केवल शत्रु सेनापति नहीं हैं; वे ऐसे ज्येष्ठ हैं जो उनके अपने निर्माण और कुल-स्मृति में बुने हुए हैं।
पाठ में
गीता भीष्म को क्या कहती है
तीन नाम, दस श्लोकों में। नीचे दिया गया हर संदर्भ उसी श्लोक की देवनागरी से मिलाकर देखा गया है, और यदि कोई मिलना बंद कर दे तो बिल्ड ही विफल हो जाता है।
भीष्म Bhīṣma7
नाम का अर्थ है “भीषण”, और यह किसी युद्ध से नहीं, एक प्रतिज्ञा से अर्जित हुआ।
पितामह Pitāmaha3
पितामह। 1.12 में यह केवल उनका है; 1.26 और 1.34 में बहुवचन है — दोनों ओर के पितामह, जिनमें वे एक हैं।
कुरुवृद्ध Kuruvṛddha1
कुरुओं में सबसे वयोवृद्ध।
“पितामह” केवल 1.12 में भीष्म का अपना है। 1.26 और 1.34 में यह बहुवचन है — दोनों सेनाओं में खड़े पितामह, जिनमें वे एक हैं। यह शब्द दो बार और आता है और दोनों बार वे नहीं हैं: 9.17 में श्रीकृष्ण अपने विषय में कहते हैं “मैं इस जगत् का पिता हूँ, माता हूँ, विधाता हूँ, पितामह हूँ,” और 11.39 में अर्जुन उन्हें प्रपितामह कहते हैं — सब प्राणियों के परपितामह। ट्रस्ट इसे कोई गुप्त तर्क नहीं मानता; केवल इतना कहता है कि जिसने पहला अध्याय पढ़ा है, वह 9.17 तक यह शब्द साथ लेकर पहुँचता है।
यह उपस्थिति जिस श्लोक को कठिन बनाती है
भगवद्गीता 1.12
तस्य सञ्जनयन्हर्षं कुरुवृद्धः पितामहः ।
कुरुओं में सबसे वयोवृद्ध, दुर्योधन को हर्ष देने के लिए, सिंह की तरह गरजकर शंख बजाते हैं। वे उसी पक्ष में हैं जिसे वे स्वयं अनुचित मानते हैं — महाकाव्य यह स्पष्ट कहता है — और उसी के नायक को ढाढ़स बँधा रहे हैं, क्योंकि उनकी ली हुई प्रतिज्ञा उन्हें हस्तिनापुर की गद्दी से बाँधती है, उस पर बैठे व्यक्ति से नहीं। यह श्लोक इसलिए कठिन है कि यह पूछता है कि क्या कोई वचन उस कारण से अधिक जी सकता है जिसके लिए वह दिया गया था — और गीता, जो अब अठारह अध्याय कर्तव्य पर व्यय करने वाली है, भीष्म के विषय में इसका उत्तर नहीं देती।
यह पृष्ठ क्या नहीं कहेगा
ट्रस्ट भीष्म को “निष्ठा” तक सीमित नहीं करता, और उन्हें निष्ठा के आदर्श के रूप में खड़ा भी नहीं करता। दोनों पाठ मूल्य को छोड़ देते हैं। उस प्रतिज्ञा ने पिता को विवाह दिलाया और वंश से उसका उत्तराधिकारी छीन लिया; उससे उपजी निष्ठा ने रणभूमि के सबसे समर्थ व्यक्ति को उसी पक्ष में खड़ा कर दिया जिसे वे स्वयं अनुचित मानते थे। पांडुलिपि का नियम यह है कि इन व्यक्तियों में परस्पर टकराते कर्तव्य हैं, और भीष्म इस ग्रंथ का सबसे स्पष्ट उदाहरण हैं: उनका कोई भी पाठ ऐसा नहीं जिसमें उनसे कोई हानि न होती हो।
