कौन बोलता है · धृतराष्ट्र
धृतराष्ट्र
प्रश्न पूछने वाले राजा। वे एक ही श्लोक बोलते हैं — पहला — और फिर कभी नहीं। शेष गीता उसी का उत्तर है।
भगवद्गीता में धृतराष्ट्र क्या कहते हैं?
वे एक ही श्लोक बोलते हैं। गीता उसी से आरंभ होती है, और उसके बाद उनकी आवाज़ फिर नहीं सुनाई देती। वे संजय से पूछते हैं कि धर्मक्षेत्र में युद्ध की इच्छा से एकत्र हुए उनके पुत्रों और पांडु के पुत्रों ने क्या किया (1.1)। आगे का सब कुछ उसी का उत्तर है — ऐसे व्यक्ति को दिया गया जिसने सेनाओं के बारे में पूछा, और जिसे आत्मा के विषय में एक संवाद मिला। उनका प्रश्न अपने ही शब्दों में एक रेखा खींच देता है: मेरे, और पांडु के। उस उत्तर को उन्होंने कैसे लिया, ग्रंथ यह कहीं दर्ज नहीं करता।
हांसी गीता भवन ट्रस्ट · पाठ से गणना
पाठ में
अध्याय-दर-अध्याय बोले गए श्लोक। प्रत्येक श्लोक के साथ अंकित वक्ता से गिने गए, उवाच पंक्ति के स्थान से अनुमानित नहीं।
यह श्लोक धीरे-धीरे पढ़ने लायक है, क्योंकि जो कुछ है बस इतना ही है। वे एक स्थान के विषय में पूछते हैं और उसे दो नाम देते हैं — धर्मक्षेत्र, और कुरुक्षेत्र। धर्मक्षेत्रे भगवद्गीता का पहला शब्द है, और कर्तव्य के विषय में ग्रंथ आगे जो भी कहता है, वह इसी के नीचे खड़ा है। फिर वे लोगों के विषय में पूछते हैं, और पूछते हुए उन्हें बाँट देते हैं — मामकाः पाण्डवाश्चैव, मेरे, और पांडु के। वे भतीजे नहीं कहते। वे कुरु-कुल नहीं कहते। एक पक्ष उनका है; दूसरे के साथ एक पिता का नाम है।
गीता इस विभाजन पर कोई टिप्पणी नहीं करती, और आवश्यकता भी नहीं। कुछ ही श्लोक बाद वही लोग फिर आते हैं, और दूसरे ही शब्द में वर्णित होते हैं। धृतराष्ट्र उन्हें युयुत्सवः कहते हैं — युद्ध की इच्छा से भरे हुए। अर्जुन रथ से ठीक उन्हीं लोगों को देखकर उन्हें स्वजन कहते हैं और धनुष नहीं उठा पाते (1.28)। दो व्यक्ति एक ही क्षेत्र और एक ही युद्ध-इच्छा में विपरीत वस्तुएँ देखते हैं। यह अंतर ग्रंथ में है, और ग्रंथ उसकी ओर उँगली नहीं उठाता। धृतराष्ट्र के भीतर क्या चल रहा है, इस विषय में गीता के पास यही एक वस्तु है — एक वाक्य का आकार।
उनके विषय में पृष्ठ छोटा ही होगा, और उसे भरने से यह कह देना बेहतर है। वे एक ही बार आते हैं। संजय पूरे समय उन्हीं को संबोधित करते हैं, उन्हें राजन् कहते हैं, बताते हैं कि क्या कहा गया और आगे चलकर यह भी कि सुनाने वाले पर उसका क्या असर हुआ — पर धृतराष्ट्र उत्तर नहीं देते, बीच में नहीं बोलते, और उनकी कोई प्रतिक्रिया कहीं दर्ज नहीं होती। महाभारत उनके विषय में बहुत कुछ कहता है, और वह इस ग्रंथ में नहीं है। गीता के भीतर एक प्रश्न है, और उसके साथ करने योग्य काम यही है कि उसे ध्यान से पढ़ा जाए, न कि उस जीवन से भर दिया जाए जो गीता सुनाती ही नहीं।
जहाँ कुछ बदलता है
मोड़ के श्लोक।
भगवद्गीता 1.1धृतराष्ट्र
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः ।
मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय ॥हे संजय, धर्मक्षेत्र कुरुक्षेत्र में युद्ध की इच्छा से एकत्र हुए मेरे पुत्रों और पांडु के पुत्रों ने क्या किया?
उनका एकमात्र श्लोक, और गीता में दर्ज उनके एकमात्र वचन। वे पूछते हैं कि क्षेत्र में क्या हुआ, उसे धर्मक्षेत्र कहते हैं, और वहाँ खड़े लोगों को अपने और किसी और के, इन दो भागों में बाँट देते हैं।
भगवद्गीता 1.2सञ्जय
दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा ।
आचार्यमुपसङ्गम्य राजा वचनमब्रवीत् ॥पांडवों की सेना को व्यूह में खड़ी देखकर राजा दुर्योधन अपने आचार्य के पास गया और उसने ये वचन कहे।
संजय उत्तर देना आरंभ करते हैं। राजा ने पूछा था कि उन्होंने क्या किया; उत्तर दुर्योधन के आचार्य के पास जाने से शुरू होता है, और फिर राजा के किसी वचन के लिए कभी नहीं लौटता।
भगवद्गीता 11.9सञ्जय
एवमुक्त्वा ततो राजन्महायोगेश्वरो हरिः ।
दर्शयामास पार्थाय परमं रूपमैश्वरम् ॥राजन्, ऐसा कहकर महायोगेश्वर हरि ने पार्थ को अपना वह परम ऐश्वर्यमय रूप दिखाया।
संबोधन अब भी उन्हीं को है। दर्शन के आरंभ में संजय उन्हीं की ओर मुड़ते हैं — यही ग्रंथ की याद दिलाने की रीति है कि यह सब उस व्यक्ति को सुनाया जा रहा है जो इसे देख नहीं सकता।
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।
केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान् राजन्हृष्यामि च पुनः पुनः ॥हे राजन्! केशव और अर्जुन के इस अद्भुत तथा पवित्र संवाद को बार-बार स्मरण करके मैं बार-बार हर्षित होता हूँ। हे राजन्! श्रीहरि के उस अत्यन्त अद्भुत रूप को बार-बार स्मरण करके मुझे महान् विस्मय होता है और मैं बार-बार आनन्दित होता हूँ।
संजय उन्हें बताते हैं कि सुनने वाले पर सुनने का क्या असर हुआ — उस संवाद और उस रूप को स्मरण करके वे बार-बार हर्षित होते हैं। राजा को विवरण के साथ उसका प्रभाव भी सौंपा जाता है।
भगवद्गीता 18.78सञ्जय
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम ॥जहाँ योगेश्वर श्रीकृष्ण हैं और जहाँ धनुर्धर अर्जुन हैं, वहीं श्री, विजय, ऐश्वर्य और अटल नीति है — ऐसा मेरा मत है।
गीता का अंतिम श्लोक संजय का निर्णय है, और वह धृतराष्ट्र से ही कहा गया है — जहाँ श्रीकृष्ण और अर्जुन हैं, वहीं विजय है। यह 1.1 का उत्तर है, और राजा के पक्ष में नहीं।
मूल में पढ़ें
धृतराष्ट्र जो भी श्लोक बोलते हैं, वे पूरे पाठ में अध्याय-दर-अध्याय अंकित हैं, ऊपर वक्ता का नाम सहित। 1.1 से आरंभ करें।
सामान्य प्रश्न
गीता में धृतराष्ट्र के विषय में।
भगवद्गीता में धृतराष्ट्र कितने श्लोक बोलते हैं?
एक। वे 1.1 बोलते हैं और उसके बाद कुछ नहीं। शेष ग्रंथ में संजय उन्हें राजन् कहकर संबोधित करते रहते हैं, पर गीता उन्हें दूसरी पंक्ति नहीं देती, और उनकी कोई प्रतिक्रिया दर्ज नहीं करती। बाकी पूरा ग्रंथ उनके उसी एक प्रश्न का उत्तर है।
भगवद्गीता का पहला श्लोक क्या है?
उसमें धृतराष्ट्र संजय से पूछते हैं कि क्या हुआ। वे स्थान को धर्मक्षेत्र और कुरुक्षेत्र कहते हैं, बताते हैं कि वहाँ लोग युद्ध की इच्छा से एकत्र थे, और पूछते हैं कि उनके और पांडु के पुत्रों ने क्या किया। गीता घटनाओं के प्रश्न से आरंभ होती है और उत्तर में जीवन जीने का संवाद देती है।
गीता का आरंभ धर्मक्षेत्र शब्द से क्यों होता है?
ग्रंथ इसका कारण नहीं बताता, और ट्रस्ट कोई कारण गढ़ेगा नहीं। जो देखा जा सकता है वह इतना है कि धर्मक्षेत्रे पहला शब्द है, उसी स्थान को तुरंत दूसरा नाम भी दिया जाता है, और कुछ ही श्लोक बाद अर्जुन कहते हैं कि धर्म के विषय में ही उनकी बुद्धि मोहित है (2.7)। पाठक लंबे समय से इस स्थान को अर्थपूर्ण मानते आए हैं; गीता स्वयं इस पर कुछ नहीं कहती।
क्या अंत में धृतराष्ट्र संजय को उत्तर देते हैं?
भगवद्गीता में नहीं। संजय यह कहकर समाप्त करते हैं कि उस संवाद को स्मरण करके वे बार-बार हर्षित होते हैं (18.76–18.77) और विजय वहीं है जहाँ श्रीकृष्ण और अर्जुन हैं (18.78)। ग्रंथ वहीं समाप्त हो जाता है। राजा ने उत्तर दिया या नहीं, और उन्हें क्या लगा, यह इन श्लोकों के दर्ज किए हुए से बाहर है।