॥ श्रीकृष्णाय नमः ॥ · स्थापना 3 अक्टूबर 1968 · हांसी, हरियाणा
हांसी गीता भवन ट्रस्टहांसी · हरियाणा
शिक्षा के आरंभ में श्रीकृष्ण की ओर देखते अर्जुन, पीछे फूटती भोर

अध्याय 2 · आत्मा का ज्ञान

भगवद्गीता 2.15

जिसे ये विचलित नहीं करते, वह अमरत्व का अधिकारी है।

श्रीभगवान्

यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।
समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥

yaṁ hi na vyathayantyete puruṣaṁ puruṣarṣabha / samaduḥkhasukhaṁ dhīraṁ so’mṛtatvāya kalpate

हे पुरुषश्रेष्ठ, जिस धीर पुरुष को ये विचलित नहीं करते, जो सुख और दुःख में एक समान है, वही अमृतत्व के योग्य होता है।

English · Best of men, the one whom these do not trouble — steady, the same in pain and in pleasure — he is fit for what does not die.

अर्थ

जिसे ये विचलित नहीं करते, वह अमरत्व का अधिकारी है।

जिस धीर पुरुष को ये व्यथित नहीं करते, जो दुःख और सुख में समान रहता है, वह अमरत्व के योग्य हो जाता है।

यह ट्रस्ट का अपना पाठ है, इसी वेबसाइट के लिए लिखा गया। ऊपर का श्लोक मूल पाठ है।

किन विषयों में

इस श्लोक के शब्द

ये इसलिए दिए गए हैं कि ऊपर के संस्कृत में वह शब्द आता है — यह जाँचने योग्य तथ्य है, व्याख्या नहीं।

समान शब्दावली वाले श्लोक

पाठ के अपने शब्दों में इसके निकट।

  1. 13.20कार्य, करण और कर्तृत्व के विषय में प्रकृति को कारण कहा जाता है। और सुख तथा दुःख के भोग के विषय में पुरुष को कारण कहा जाता है।
  2. 2.14हे कौंतेय, विषयों का स्पर्श ही सर्दी-गर्मी और सुख-दुःख देता है। वे आते हैं और चले जाते हैं, टिकते नहीं। हे भारत, उन्हें सह लो।
  3. 2.38सुख और दुःख को, लाभ और हानि को, जय और पराजय को एक समान मानकर फिर युद्ध के लिए तैयार हो जाओ। इस प्रकार तुम्हें पाप नहीं लगेगा।
  4. 2.56जो दुःख में विचलित नहीं होता, सुख में जिसकी चाह नहीं रहती, और जो राग, भय और क्रोध से मुक्त है — वही स्थिर बुद्धि वाला मुनि कहा जाता है।
  5. 6.7जिसने स्वयं को जीत लिया और जो शांत है, उसमें परमात्मा स्थिर रहता है — सर्दी और गर्मी में, सुख और दुख में, मान और अपमान में, सब में एक समान।
  6. 6.32अर्जुन, जो हर किसी को अपने ही समान मानकर देखता है, और दूसरों के सुख-दुख को अपना ही सुख-दुख समझता है, वही सबसे ऊँचा योगी माना गया है।

समान दुर्लभ शब्दों के आधार पर चुने गए, जहाँ दुर्लभ शब्द का भार सामान्य शब्द से कहीं अधिक है। यह पढ़ने में सहायक है, यह दावा नहीं कि इन श्लोकों का अर्थ एक है।

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