दैनिक जीवन में गीता
कमाई, और कितना पर्याप्त है
कितना पैसा पर्याप्त है? कमाने और और अधिक चाहने के विषय में गीता कुछ काम की बात कहती है?
कितना पैसा पर्याप्त है? कमाने और और अधिक चाहने के विषय में गीता कुछ काम की बात कहती है?
गीता कोई राशि नहीं बताती, और कमाने के तरीक़े पर लगभग कुछ नहीं कहती। वह जिसे ध्यान से देखती है, वह यह है कि अंतहीन चाह मनुष्य के साथ क्या करती है। 16.12 और 16.13 उन लोगों का वर्णन करते हैं, जो आशा के सैकड़ों फंदों में बँधे हैं और अन्याय से धन जोड़ते हैं; उनका वाक्य है — आज इतना पा लिया, वह मनोरथ भी पा लूँगा। 6.17 इसके विपरीत कसौटी रखता है, और वह कसौटी है संतुलन — भोजन में, विश्राम में, परिश्रम में। 2.70 चित्र देता है: नदियाँ आती रहती हैं, समुद्र भरा और अचल रहता है; और जो चाहता ही रहता है, वह शांति नहीं पाता।
हांसी गीता भवन ट्रस्ट · भगवद्गीता से
आरंभ उस मौन से कीजिए, क्योंकि वह बड़ा है। गीता न कोई आय तय करती है, न दान का कोई अनुपात, और न किसी व्यवसाय पर कोई निर्णय देती है। 18.44 खेती, गौपालन और व्यापार को स्वभाव से उत्पन्न कर्मों में गिनता है, और उनके विरुद्ध कुछ नहीं कहता। जो कहे कि गीता धन के विरुद्ध है, वह किसी श्लोक की नहीं, अपने भाव की सूचना दे रहा है। पाठ, इसके स्थान पर, प्रश्न ही पलट देता है। वह यह पूछना छोड़ देता है कि मनुष्य के पास कितना है, और पूछने लगता है कि चाह ने उसका क्या बना दिया है।
16.11 से 16.16 तक गीता एक चित्र के सबसे निकट आती है, और वह चित्र कठोर है। वहाँ वर्णित लोग उन चिंताओं में डूबे हैं जिनका कोई माप नहीं, और जो मरते दम तक नहीं छूटतीं। वे आशा के सैकड़ों फंदों में बँधे हैं, और अन्याय से जोड़ते हैं; 16.13 उस हिसाब को दर्ज करता है जो भीतर चलता रहता है: आज इतना, कल वह भी, यह तो मेरा है ही। वहाँ दो अलग दोष गिनाए गए हैं, और उन्हें मिलाना नहीं चाहिए। एक है साधन। दूसरा है अंतहीनता, जिसे हानि पहुँचाने के लिए बेईमानी की भी आवश्यकता नहीं।
6.16 और 6.17 सकारात्मक कसौटी देते हैं, और वह कसौटी तपस्या नहीं है। श्रीकृष्ण साफ़ कहते हैं कि योग न बहुत खाने वाले का होता है, न बिलकुल न खाने वाले का; न बहुत सोने वाले का, न जागते ही रहने वाले का। असली बात संतुलन है। और 2.70 की स्थिति किसी मात्रा की नहीं, एक सामर्थ्य की तरह बताई गई है: समुद्र नदियों को लेना बंद नहीं करता, वह बस उनसे विचलित नहीं होता। इस पाठ में पर्याप्त, किसी व्यक्ति का वर्णन है; किसी रकम का नहीं।
गीता के अपने शब्दों में
यह कहाँ से आता है।
भगवद्गीता 16.12श्रीभगवान्
आशापाशशतैर्बद्धाः कामक्रोधपरायणाः ।
ईहन्ते कामभोगार्थमन्यायेनार्थसञ्चयान् ॥आशा के सैकड़ों फंदों में बँधे, काम और क्रोध के वश में रहकर, वे भोगों पर ख़र्च करने के लिए अन्याय से धन जोड़ने में लगे रहते हैं।
आशा के सैकड़ों फंदों में बँधे, काम और क्रोध के वश, अन्याय से धन जोड़ते हुए। यहाँ साधन को अलग दोष के रूप में गिनाया गया है।
भगवद्गीता 16.13श्रीभगवान्
इदमद्य मया लब्धमिमं प्राप्स्ये मनोरथम् ।
इदमस्तीदमपि मे भविष्यति पुनर्धनम् ॥आज मैंने इतना पा लिया; उस मनोरथ को भी पा लूँगा। यह तो मेरा है ही, और इतना धन आगे और मेरा हो जाएगा।
भीतर चलता हुआ हिसाब, भीतर से ही उद्धृत: आज इतना पा लिया, वह मनोरथ भी पा लूँगा। गीता इस वाक्य से बहस नहीं करती, उसे दर्ज करती है।
भगवद्गीता 16.16श्रीभगवान्
अनेकचित्तविभ्रान्ता मोहजालसमावृताः ।
प्रसक्ताः कामभोगेषु पतन्ति नरकेऽशुचौ ॥बहुत सारे विचारों में भटके हुए, मोह के जाल में लिपटे हुए, भोगों में आसक्त, वे अपवित्र नरक में गिरते हैं।
गीता के अनुसार उसका अंत कहाँ है: बहुत सारे विचारों में भटके हुए, मोह के जाल में उलझे, भोगों में आसक्त, और फिर वह पतन जिसे श्लोक नरम नहीं करता।
भगवद्गीता 6.17श्रीभगवान्
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥जो खाने और घूमने-फिरने में संतुलित है, काम में अपना श्रम संतुलित रखता है, और सोने-जागने में संतुलित है, उसके लिए योग दुख का अंत बन जाता है।
गीता जो कसौटी देती है: भोजन, विश्राम, सोने-जागने और काम के परिश्रम में संतुलन। यह योग के विषय में कहा गया है, और अन्यत्र भी पढ़ा जा सकता है।
भगवद्गीता 2.70श्रीभगवान्
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत् ।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे
स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥जैसे भरे हुए और अचल समुद्र में सब जल आकर समा जाते हैं, वैसे ही सब कामनाएँ जिसमें समा जाती हैं, वही शांति पाता है — वह नहीं, जो कामनाएँ करता ही रहता है।
नदियाँ आती रहती हैं और समुद्र भरा तथा अचल रहता है। शांति यहाँ विचलित हुए बिना ग्रहण करने की सामर्थ्य है, ग्रहण करना बंद कर देना नहीं।
भगवद्गीता 17.20श्रीभगवान्
दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे ।
देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ॥जो दान इसलिए दिया जाता है कि देना उचित है, ऐसे व्यक्ति को दिया जाता है जो बदले में कुछ नहीं दे सकता, और उचित स्थान, उचित समय तथा योग्य पात्र को दिया जाता है, वह सात्त्विक माना गया है।
धन देने के विषय में गीता जो एक बात कहती है: दान इसलिए कि देना उचित है, ऐसे व्यक्ति को जो बदले में कुछ न दे सके, उचित समय और स्थान पर।
भगवद्गीता 9.22श्रीभगवान्
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥जो लोग अनन्य भाव से मेरा चिन्तन करते हैं और मेरी उपासना करते हैं, उन नित्य जुड़े हुए भक्तों का योग और क्षेम मैं स्वयं वहन करता हूँ।
इसका उल्लेख इसलिए, क्योंकि इसी श्लोक को प्रायः आय का वचन बना दिया जाता है। सीधे पढ़ने पर यह अनन्य भाव से उपासना करने वालों के योगक्षेम की बात करता है, और ट्रस्ट इसे समृद्धि की गारंटी नहीं मानता।
वस्तुतः क्या करें
छोटा, और आज ही।
- एक बार वह वाक्य लिखकर देखिए, जो आप पैसे के विषय में स्वयं से कहते हैं। 16.13 वही वाक्य पहले से लिखा हुआ है, और पहचान लेना ही अधिकांश काम है।
- 6.17 का संतुलन पहले किसी सरल जगह परखिए — नींद, भोजन, काम के घंटे — उसके बाद कमाई पर लागू करने की सोचिए।
- एक वस्तु ऐसी रखिए जो आप वहाँ देते हैं, जहाँ से कुछ लौट नहीं सकता। 17.20 उस दान का वर्णन करता है और कोई राशि नहीं बताता; राशि आपके और आपके घर के बीच की बात रहती है।
- देखिए कि चाह कब वस्तु को पीछे छोड़कर सामान्य हो जाती है। 2.70 उस रेखा को खींचता है, जो नदी के आने और द्वार से नज़र न हटा पाने के बीच है।
गीता यह नहीं कहती
सामान्य दावा यह है कि गीता कमाने की निंदा करती है, और उसके बदले निर्धनता को ऊँचा बताती है। वह दोनों नहीं करती: 18.44 व्यापार को स्वभाव से उत्पन्न कर्मों में गिनता है, और 6.16 जो बिलकुल नहीं खाता उसे उतनी ही दृढ़ता से बाहर करता है, जितनी दृढ़ता से बहुत खाने वाले को। 16.11 से 16.16 आय के विषय में है ही नहीं। वह उस व्यक्ति के विषय में है, जिसका पूरा क्षितिज बटोरना बन गया है, जो अन्याय से जोड़ता है और कहीं पहुँचता नहीं; और यह वर्णन किसी भी स्तर की संपन्नता पर लागू हो सकता है।
इसके पीछे के शब्द
सामान्य प्रश्न
इस विषय में।
क्या गीता धनी होने को गलत कहती है?
ऐसा कोई श्लोक नहीं कहता। 16.15 को प्रायः इसी तरह पढ़ा जाता है, पर देखिए वह उद्धृत क्या करता है: एक व्यक्ति कहता है कि मैं धनवान हूँ और ऊँचे कुल का, मेरे बराबर कौन है। निशाना वह वाक्य है, और उसके पीछे की मनोदशा। धन उस वाक्य का अवसर है, विषय नहीं।
मुझे कितना दान करना चाहिए?
गीता कोई अंक नहीं रखती। 17.20 उस दान का वर्णन करता है जिसे वह सात्त्विक कहती है — इसलिए दिया गया कि देना उचित है, ऐसे पात्र को जो लौटा न सके, उचित स्थान और उचित समय पर — और 17.21 उस दान को अलग करता है जो बदले की आशा से, या मन में कष्ट लेकर दिया जाए। गुण बताया गया है। मात्रा छोड़ दी गई है।
क्या भक्ति से समृद्धि आती है?
लोगों का आशय 9.22 से होता है, जहाँ श्रीकृष्ण कहते हैं कि अनन्य भाव से उपासना करने वालों का योगक्षेम, वे स्वयं वहन करते हैं। ट्रस्ट इसे उनके प्रति देखभाल मानता है जिन्होंने स्वयं को पूरा सौंप दिया, न कि ऐसी व्यवस्था जिसमें उपासना से आय बनती हो। धन के वचन की तरह पढ़ने पर भक्ति सौदा बन जाती है, और दान के विषय में 17.21 इसी से सावधान करता है।
कितना हो जाने पर पर्याप्त हो गया?
पाठ इसका उत्तर रुपयों में कभी नहीं देता, और यह पृष्ठ कोई अंक गढ़ेगा नहीं। वह दूसरी तरह की कसौटी देता है: 2.70 पूछता है कि और आ जाने पर आप विचलित होते हैं या नहीं, और 6.17 पूछता है कि साधारण बातों में संतुलन है या नहीं। कम वाला भी दोनों में विफल हो सकता है, और अधिक वाला दोनों में उत्तीर्ण।