दैनिक जीवन में गीता
वह मन, जो पन्ने पर टिकता ही नहीं
मैं पढ़ने बैठता हूँ और मन हर जगह भागता है। ध्यान कैसे लगाऊँ?
मैं पढ़ने बैठता हूँ और मन हर जगह भागता है। ध्यान कैसे लगाऊँ?
ठीक यही शिकायत अर्जुन 6.34 में करते हैं: मन चंचल है, सब कुछ मथ डालने वाला, बलवान और हठी; उसे रोकना हवा को रोकने जितना कठिन लगता है। श्रीकृष्ण बहस नहीं करते, वे इसे मान लेते हैं। 6.35 में वे मानते हैं कि मन चंचल है और कठिनाई से वश में आता है, और कहते हैं कि वह अभ्यास से तथा वैराग्य से वश में आता है। 6.26 विधि एक पंक्ति में देता है: मन जहाँ-जहाँ भटके, वहीं से उसे लौटा लाओ। यहाँ दोहराव बताया गया है, ऐसी कोई युक्ति नहीं जिससे समस्या समाप्त हो जाए।
हांसी गीता भवन ट्रस्ट · भगवद्गीता से
पहली काम की बात यही है कि यह शिकायत पाठ के भीतर है, और अर्जुन के मुँह से है। उन्हें अभी-अभी ध्यान का लंबा वर्णन मिला है, और वे कहते हैं कि यह हो ही नहीं सकता। 6.35 का उत्तर दोनों सरल स्थितियों को अस्वीकार कर देता है। वह यह नहीं कहता कि जिसमें पर्याप्त इच्छा हो उसके लिए एकाग्रता सरल है, और यह भी नहीं मानता कि काम असंभव है। वह कहता है: हाँ, कठिन है, और अभ्यास से वश में आता है। जिस विद्यार्थी को जीवन भर यही सुनाया गया कि उसमें इच्छाशक्ति की कमी है, उससे यहाँ कुछ और कहा जा रहा है।
6.26 सबसे अधिक भार उठाने वाला निर्देश है, और उसकी सादगी ही उसका बल है। मन जहाँ भटक जाए, वहीं से उसे लौटा लाओ। इसमें न डाँट है, न कोई सिद्धांत। 6.24 और 6.25 इसे एक क्रम में रखते हैं: अपने ही संकल्पों से पैदा होती कामनाओं को छोड़ो, इंद्रियों को रोको, और धीरे-धीरे शांत होते जाओ। और 2.60 को स्वयं को दुर्बल मान लेने से पहले पढ़ लेना चाहिए। वह कहता है कि इंद्रियाँ, प्रयत्न करते हुए विवेकी पुरुष का मन भी हर ले जाती हैं। वहाँ भटकाव इंद्रियों के होने का लक्षण है, चरित्र का दोष नहीं।
गीता एक व्यावहारिक बात भी कहती है, जो परीक्षा की सलाह के आश्चर्यजनक रूप से निकट बैठती है, और उसे जैसा है वैसा लेना चाहिए। 6.16 और 6.17 बहुत खाने और बिलकुल न खाने, बहुत सोने और न सोने — दोनों को बाहर करते हैं, और काम के परिश्रम में भी संतुलन माँगते हैं। 18.33 उस धृति को सात्त्विक कहता है, जो मन, प्राण और इंद्रियों की क्रियाओं को थामे रखती है। पाठ जो नहीं देता, वह है पढ़ने की विधि। क्या दोहराना है या पर्चा कैसे बनाना है, इस पर उसके पास कुछ नहीं; यह उसी से पूछना चाहिए जो विषय पढ़ाता है।
गीता के अपने शब्दों में
यह कहाँ से आता है।
भगवद्गीता 6.34अर्जुन
चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् ।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥कृष्ण, मन चंचल है, सब कुछ मथ डालने वाला है, बलवान है और हठी है। उसे रोकना मुझे हवा को रोकने जितना कठिन लगता है।
स्वयं अर्जुन की शिकायत: मन चंचल और हठी है, और उसे रोकना हवा को रोकने जैसा है। कठिनाई पाठ के भीतर, शिष्य के मुँह से स्वीकार की गई है।
भगवद्गीता 6.35श्रीभगवान्
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् ।
अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥इसमें कोई संदेह नहीं, अर्जुन, कि मन चंचल है और उसे वश में करना कठिन है। पर हे कौन्तेय, अभ्यास से और वैराग्य से वह वश में आ जाता है।
उत्तर, जो कठिनाई मान लेता है और फिर दो साधन बताता है: अभ्यास और वैराग्य। इनके स्थान पर कोई छोटा रास्ता नहीं दिया जाता।
भगवद्गीता 6.26श्रीभगवान्
यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् ।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥यह चंचल और अस्थिर मन जहाँ-जहाँ भटक जाए, वहीं से उसे रोककर वह फिर से आत्मा के वश में ले आए।
विधि स्वयं, एक वाक्य में: मन जहाँ भटके, वहीं से उसे लौटा लाओ। लौटाना ही अभ्यास है, अभ्यास में विघ्न नहीं।
भगवद्गीता 2.60श्रीभगवान्
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः ।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥हे कौंतेय, इंद्रियाँ बड़ी प्रमथनशील हैं। वे प्रयत्न करते हुए विवेकी पुरुष के मन को भी बलपूर्वक हर ले जाती हैं।
इंद्रियाँ, प्रयत्न करते हुए विवेकी पुरुष का मन भी हर ले जाती हैं। यह मान लेने से पहले कि भटकाव आपकी निजी दुर्बलता है, इसे पढ़ लेना चाहिए।
भगवद्गीता 2.67श्रीभगवान्
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते ।
तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ॥जब मन भटकती हुई इंद्रियों के पीछे चला जाता है, तो वह बुद्धि को उसी तरह हर ले जाता है जैसे जल पर वायु नाव को हर ले जाती है।
भटकती इंद्रियों के पीछे गया मन बुद्धि को वैसे ही हर ले जाता है, जैसे वायु जल पर नाव को। एक भटके हुए घंटे की असली क़ीमत का चित्र।
भगवद्गीता 6.17श्रीभगवान्
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥जो खाने और घूमने-फिरने में संतुलित है, काम में अपना श्रम संतुलित रखता है, और सोने-जागने में संतुलित है, उसके लिए योग दुख का अंत बन जाता है।
भोजन, विश्राम, सोने-जागने और परिश्रम में संतुलन। गीता यहाँ असाधारण रूप से व्यावहारिक है, और यह परीक्षा से पहले के सप्ताहों पर सीधे लागू होती है।
भगवद्गीता 18.33श्रीभगवान्
धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः ।
योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥जिस अविचल धृति से मनुष्य योग के द्वारा मन, प्राण और इन्द्रियों की क्रियाओं को धारण करता है — हे पार्थ! वह धृति सात्त्विकी है।
जो धृति मन, प्राण और इंद्रियों को थामे रखती है, वह सात्त्विकी कही गई है; और श्लोक कहता है कि वह योग के द्वारा थामी जाती है। अर्थात यह साधी जाने वाली वस्तु है, जन्म से मिली हुई नहीं।
वस्तुतः क्या करें
छोटा, और आज ही।
- मिनट मत गिनिए, लौटना गिनिए। 6.26 मन को वापस लाने को ही अभ्यास बनाता है; इसलिए जिस बैठक में चालीस बार लौटना पड़ा, वह बैठक थी, विफलता नहीं।
- बैठने से पहले लिख लीजिए: इस घंटे में करना क्या है। 6.24 उन कामनाओं का नाम लेता है, जो मनुष्य के अपने ही संकल्पों से पैदा होती रहती हैं; मन में चलती सूची उन्हीं में से एक है।
- इच्छाशक्ति सुधारने से पहले नींद और भोजन ठीक कीजिए। 6.17 संतुलन को किसी भी परिणाम से आगे रखता है, और थका हुआ विद्यार्थी कमज़ोर विद्यार्थी नहीं होता।
- भटकाव के समय उससे बहस मत कीजिए। 2.60 कहता है कि इंद्रियाँ प्रयत्नशील विवेकी का मन भी हर लेती हैं; इसलिए इसे अपेक्षित मानिए और उसी पंक्ति पर लौट जाइए, जहाँ पढ़ रहे थे।
गीता यह नहीं कहती
सामान्य धारणा यह है कि एकाग्रता केवल पर्याप्त इच्छा की बात है, और भटकता मन अगंभीर व्यक्ति का प्रमाण है। पाठ कुछ और कहता है: 6.34 की शिकायत स्वयं अर्जुन की है, और 2.60 कहता है कि इंद्रियाँ, प्रयत्न करते हुए विवेकी पुरुष का मन भी हर लेती हैं। 6.35 जो बताता है वह समय लेकर किया जाने वाला अभ्यास है; अर्थात आरंभ के सप्ताह ठीक वैसे ही लगेंगे, जैसे अभी लगते हैं। जो कहे कि कोई श्लोक आज शाम ध्यान ठीक कर देगा, वह ऐसी वस्तु बेच रहा है जो गीता के पास है ही नहीं।
इसके पीछे के शब्द
सामान्य प्रश्न
इस विषय में।
अभ्यास का अर्थ क्या है?
यह 6.35 का शब्द है, अर्थात लगातार किया जाने वाला अभ्यास: वही काम फिर से करना, उन दिनों भी जब वह बनता है और उन दिनों भी जब नहीं बनता। वहाँ उसके साथ वैराग्य भी जुड़ा है, अर्थात चाह को छोड़ना। गीता चंचल मन को वश में करने के साधन यही दो बताती है, और इनके साथ कोई तेज़ उपाय नहीं देती।
क्या गीता पढ़ने के तरीक़े पर कुछ कहती है?
नहीं। दोहराने, समय-सारिणी या परीक्षा पर उसके पास कुछ नहीं है, और यह पृष्ठ इनके लिए श्लोक नहीं गढ़ेगा। वह उस व्यक्ति की स्थिति पर बात करती है जो काम करने बैठ रहा है: 6.17 नींद, भोजन और परिश्रम के संतुलन पर, और 6.26 इस पर कि ध्यान हटने पर हर बार करना क्या है।
प्रार्थना में भी मेरा मन भटकता है। क्या यह बुरा संकेत है?
6.34 में अर्जुन यही बात सीधे श्रीकृष्ण से कहते हैं, और इसके लिए उन्हें डाँटा नहीं जाता। 6.26 यह मानकर चलता है कि मन बार-बार भटकेगा, और उसी स्थिति के लिए निर्देश देता है। इन श्लोकों में भटकाव वह साधारण स्थिति है जिस पर काम हो रहा है, कोई फ़ैसला नहीं।
क्या मुझे फ़ोन और बाकी सब छोड़ देना चाहिए?
गीता किसी विशेष वस्तु पर नियम नहीं बनाती, और 6.16 दोनों ओर की अति को बाहर करता है। 6.24 इतना अवश्य कहता है कि इंद्रियों को रोका जाए और अपने ही संकल्पों से उठती कामनाएँ छोड़ी जाएँ; व्यवहार में इसका अर्थ है कि काम के समय जो खींचता है, उसे हाथ से दूर रखिए। यह संन्यास से छोटी और अधिक संभव बात है।