गीता में कौन कौन है
धृतराष्ट्र
नेत्रहीन कुरु नरेश; दुर्योधन के पिता और पांडवों के ताऊ।
धृतराष्ट्र उन चार में से हैं जो गीता में वस्तुतः बोलते हैं। कितने श्लोक, और कहाँ मोड़ आता है →
भगवद्गीता में धृतराष्ट्र कौन हैं?
नेत्रहीन कुरु नरेश; दुर्योधन के पिता और पांडवों के ताऊ। वे केवल पहला श्लोक बोलते हैं। उनके शब्द — “मेरे पुत्र” और “पाण्डु के पुत्र” — तुरंत बँटे हुए अपनेपन का ढाँचा खड़ा कर देते हैं। यह सबसे पहले पाठ के शब्दों पर एक सीधी टिप्पणी है; इससे मोह और पक्षपात के विषय में जो ध्वनित होता है वह बाद की बात है, और वह पाठ का तथ्य नहीं, एक पाठ है।
हांसी गीता भवन ट्रस्ट · द गीता फ़ॉर लाइफ़
यह व्यक्ति इस कुल में कहाँ खड़ा है
विधि की दृष्टि में विचित्रवीर्य के और वस्तुतः व्यास के ज्येष्ठ पुत्र, जन्म से दृष्टिहीन, और इसी कारण राजगद्दी में उनके स्थान पर उनके छोटे भाई पांडु को चुना गया। वे पांडु के भाई हैं, जिससे पांडव उनके भतीजे और उनके संरक्षण में पले हुए हैं: पांडु की मृत्यु के बाद वे इन्हीं के घर में बड़े हुए। वे सौ पुत्रों के पिता हैं, जिनमें दुर्योधन ज्येष्ठ हैं। और गीता एक पठनीय ग्रंथ के रूप में उन्हीं के कारण है: उसका सारा कहा हुआ उनके एक प्रश्न का उत्तर है।
गीता में इनका महत्त्व क्यों है
वे केवल पहला श्लोक बोलते हैं। उनके शब्द — “मेरे पुत्र” और “पाण्डु के पुत्र” — तुरंत बँटे हुए अपनेपन का ढाँचा खड़ा कर देते हैं। यह सबसे पहले पाठ के शब्दों पर एक सीधी टिप्पणी है; इससे मोह और पक्षपात के विषय में जो ध्वनित होता है वह बाद की बात है, और वह पाठ का तथ्य नहीं, एक पाठ है।
परिवार में स्थान
कुरु वंश के ज्येष्ठ नरेश, गांधारी के पति, दुर्योधन और उसके भाइयों के पिता, और पांडवों के ताऊ। उनका शारीरिक अंधत्व महाकाव्य के जीवन-वृत्त का अंश है, और यह तथ्य बाद की उन व्याख्याओं से भिन्न है जो “अंधता” को रूपक की तरह प्रयोग करती हैं — वह व्याख्या है, वर्णन नहीं। 1.1 क्यों महत्त्वपूर्ण है। वे गीता का पहला श्लोक बोलते हैं और फिर वक्ता के रूप में लुप्त हो जाते हैं। “मेरे पुत्र” और “पाण्डु के पुत्र” का उनका भेद पाठ में प्रत्यक्ष दिखाई देता है और किसी दर्शन की शिक्षा से पहले ही बँटे हुए अपनेपन को सामने ला देता है।
पाठक के लिए सावधानी
1.1 को मनोवैज्ञानिक निदान बनाकर मत घटाइए। पहले एक चिंतित राजा को सुनिए जो संजय से धर्मक्षेत्र नामक रणभूमि के विषय में पूछ रहा है। उसके बाद स्वामित्वसूचक व्याकरण को देखिए, और उससे प्रकट होने वाले पारिवारिक विभाजन को।
पाठ में
गीता धृतराष्ट्र को क्या कहती है
पाँच नाम, 14 श्लोकों में। नीचे दिया गया हर संदर्भ उसी श्लोक की देवनागरी से मिलाकर देखा गया है, और यदि कोई मिलना बंद कर दे तो बिल्ड ही विफल हो जाता है।
धार्तराष्ट्र Dhārtarāṣṭra7
वे स्वयं नहीं: “धृतराष्ट्र के पुत्र” — सात में से छह श्लोकों में बहुवचन, और सभी में दूरी पर।
1.19 · 1.20 · 1.23 · 1.36 · 1.37 · 1.46 · 2.6
यही शब्द गीता में अन्यत्र दुर्योधन को भी पुकारता है। दोनों में भेद कैसे किया गया →
राजन् rājan3
राजन्। तीन बार, तीनों संजय से, और तीनों विस्मय के क्षणों पर।
भारत Bhārata2
भरत के वंशज। संजय जिस राजा को वृत्तांत सुना रहे हैं, उनके लिए उनका शब्द।
यही शब्द गीता में अन्यत्र अर्जुन को भी पुकारता है। दोनों में भेद कैसे किया गया →
धृतराष्ट्र Dhṛtarāṣṭra1
उनका नाम, जिसका अर्थ है — “जिनके द्वारा राष्ट्र धारण किया गया है”।
पृथिवीपते Pṛthivīpate1
पृथ्वी के स्वामी — उसी सेना की गिनती करते हुए कहा गया जिससे वे हारेंगे।
गीता उनके मुख से आरंभ होती है और वे फिर कभी नहीं बोलते। शेष सारे पाठ में उनका नाम एक बार आता है — 11.26 में, अर्जुन के मुख से, और वहाँ भी केवल उन पुत्रों के पिता के रूप में जो नष्ट होने वाले हैं। उनके पक्ष के लिए जो शब्द चलता है, “धार्तराष्ट्र”, वह सात बार आता है और उनमें छह बार बहुवचन में: उनका नाम प्रायः दूसरों के वर्णन के रूप में बचा रहता है। सातवाँ, 1.23 में, षष्ठी एकवचन है और उसका अर्थ दुर्योधन है।
यह उपस्थिति जिस श्लोक को कठिन बनाती है
भगवद्गीता 1.1
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः ।
“मामकाः पाण्डवाश्चैव” — “मेरे और पांडु के पुत्र।” दोनों ही उनके हैं: एक ओर उनके अपने पुत्र, दूसरी ओर उनके भाई के पुत्र, जो उन्हीं की छत के नीचे पले। फिर भी वे उन्हें अलग कर देते हैं, पाँच अक्षरों में, एक भी बाण चलने से पहले। सारा युद्ध एक सम्बन्धवाचक सर्वनाम में पहले से उपस्थित है, और जो पाठक इसे लक्ष्य करता है उसे तय करना पड़ता है कि धृतराष्ट्र ने वह शब्द चुना था या वह बस निकल गया — और यही प्रश्न हर व्यक्ति अपनी सहज निष्ठाओं के विषय में स्वयं से पूछता है।
यह पृष्ठ क्या नहीं कहेगा
ट्रस्ट धृतराष्ट्र की दृष्टिहीनता को प्रतीक नहीं बनाता। किसी विकलांगता को नैतिक अवस्था की तरह पढ़ना — “अंधा राजा जो सत्य नहीं देख सकता” — पुनर्कथनों की आदत है, पाठ की नहीं, और यह उन जीवित व्यक्तियों के प्रति निर्दय है जिनमें वह स्थिति है, दोष नहीं। गीता उन्हें एक सम्बन्धवाचक सर्वनाम और एक प्रश्न देती है, और पहले श्लोक का मोह उनकी आँखों की सहायता के बिना ही पढ़ा जा सकता है। महाकाव्य इतना कहता है कि वे जन्म से दृष्टिहीन थे और इसी को उन्हें छोड़ देने का कारण बनाया गया; पाठ उनकी जो चूक वस्तुतः दिखाता है वह यह है कि वे पूछते हैं कि क्या हुआ, और कभी नहीं पूछते कि उन्हें क्या करना चाहिए।