गीता में कौन कौन है
संजय
धृतराष्ट्र के मंत्री और रणभूमि के संवाद के वर्णनकर्ता।
संजय उन चार में से हैं जो गीता में वस्तुतः बोलते हैं। कितने श्लोक, और कहाँ मोड़ आता है →
भगवद्गीता में संजय कौन हैं?
धृतराष्ट्र के मंत्री और रणभूमि के संवाद के वर्णनकर्ता। संजय केवल एक कैमरा नहीं हैं। अंत में वे उस संवाद और विश्वरूप को विस्मय और हर्ष के साथ स्मरण करते हैं। गीता का समापन अर्जुन के परिवर्तन के साथ-साथ एक श्रोता के परिवर्तन से भी होता है।
हांसी गीता भवन ट्रस्ट · द गीता फ़ॉर लाइफ़
यह व्यक्ति इस कुल में कहाँ खड़ा है
परिवार से नहीं। एक सूत — वही जाति जिसमें कर्ण पले — और धृतराष्ट्र के मंत्री तथा वृत्तांत-वाचक। जिस दृष्टि से वे यह सब कहते हैं, वह उन्हें दी गई है, और 18.75 में वे स्वयं बताते हैं कि कहाँ से: “व्यासप्रसादात्”, व्यास की कृपा से। गीता में वे अकेले व्यक्ति हैं जो न योद्धा हैं न संबंधी, और अकेले ऐसे जो सब कुछ सुनते हैं और जिनका इसमें कुछ भी दाँव पर नहीं।
भूमिका
मंत्री और वर्णनकर्ता, जो महाकाव्य के ढाँचे में धृतराष्ट्र को दूर की रणभूमि का वृत्तांत सुनाते हैं। इसलिए पाठक जो कुछ “सुनता” है, उसका बड़ा भाग एक वर्णित संवाद है।
इनका महत्त्व क्यों है
संजय केवल एक तटस्थ संवाहक से अधिक हैं। 18.74–77 में वे स्पष्ट रूप से उस संवाद और विश्वरूप को विस्मय और बार-बार लौटते हर्ष के साथ स्मरण करते हैं। इसलिए इस ग्रंथ के दो श्रोता हैं: रणभूमि के संवाद के भीतर अर्जुन, और वर्णन के ढाँचे के भीतर संजय।
पाठ में
गीता संजय को क्या कहती है
एक नाम, एक श्लोक में। नीचे दिया गया हर संदर्भ उसी श्लोक की देवनागरी से मिलाकर देखा गया है, और यदि कोई मिलना बंद कर दे तो बिल्ड ही विफल हो जाता है।
सञ्जय Sañjaya1
नाम का अर्थ है “पूर्णतः विजयी”। यह एक सारथि का नाम है।
नाम एक ही बार आता है, पहले ही श्लोक में, उस व्यक्ति के मुख से जो उनसे प्रश्न पूछ रहा है। इसके बाद पाठ उन्हें कोई नाम नहीं देता: वे केवल “सञ्जय उवाच” के रूप में आते हैं — एक कथन पर लगा संकेत। वे कुल चालीस श्लोक कहते हैं — पहले अध्याय का आरंभ, दूसरे में तीन, ग्यारहवें में विश्वरूप के भीतर आठ, और ग्रंथ के अंतिम पाँच — और उस पहले श्लोक के बाद उनका नाम कोई नहीं लेता।
यह उपस्थिति जिस श्लोक को कठिन बनाती है
भगवद्गीता 18.77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
वृत्तांत कहने वाला टूट जाता है। “हरि के उस परम अद्भुत रूप को बार-बार स्मरण करके, हे राजन्, मुझे महान् विस्मय होता है और मैं बार-बार हर्षित होता हूँ।” संजय अठारह अध्यायों तक एक माध्यम बने रहे, और अंत से पहले वाले श्लोक में प्रकट होता है कि वे श्रोता थे। यह श्लोक उस पाठक के लिए कठिन है जो गीता को सूचना की तरह ले रहा था: इस ग्रंथ में जिस अकेले व्यक्ति का काम था इसे बिना बदले पहुँचाना, वही अंत में कहता है कि वह बदल गया।
यह पृष्ठ क्या नहीं कहेगा
ट्रस्ट संजय की दृष्टि की व्याख्या नहीं करता — यह दिव्य-दृष्टि है, काव्य की युक्ति है, कथा-चौखट है, या कुछ और। पाठ इतना ही कहता है कि यह व्यास से मिली और इससे उन्होंने वह संवाद सुना जिसके पास वे खड़े नहीं थे। इनमें से हर व्याख्या अपने साथ यह पूरा सिद्धांत ले आती है कि यह किस प्रकार का ग्रंथ है, और ट्रस्ट पाठक को श्लोक और प्रश्न सौंप देना अधिक उचित समझता है। जो बिना सिद्धांत के कहा जा सकता है वह कहा गया है: वे साक्षी हैं, उनका नाम एक बार आता है, वे ग्रंथ की अंतिम वाणी हैं, और वे इस शिक्षा को अपना नहीं कहते।