शब्दावली · श्रद्धा
श्रद्धा
श्रद्धा — और गीता का कथन कि मनुष्य जैसी उसकी श्रद्धा, वैसा ही वह है।
भगवद्गीता में श्रद्धा का क्या अर्थ है?
श्रद्धा का अनुवाद प्रायः विश्वास किया जाता है, पर गीता इस शब्द से उस चीज़ के अधिक निकट जाती है जिस पर मनुष्य वास्तव में भरोसा करता है, और अपना भार टिकाता है। सत्रहवाँ अध्याय अर्जुन के इस प्रश्न से खुलता है कि जो लोग शास्त्र की विधि छोड़कर भी सच्चे मन से पूजा करते हैं, उनकी स्थिति क्या है। श्रीकृष्ण उत्तर देते हैं कि श्रद्धा तीन प्रकार की होती है, और वह मनुष्य के अपने स्वभाव से जन्म लेती है। फिर वे वह बात कहते हैं जिसके लिए यह अध्याय याद रखा जाता है: मनुष्य श्रद्धामय है। जिसकी जैसी श्रद्धा, वह स्वयं वैसा ही है।
हांसी गीता भवन ट्रस्ट · श्रद्धा 15 श्लोकों में
पाठ में
श्रद्धा
śraddhā
कोई श्लोक तब गिना गया है जब उसके संस्कृत पाठ में वह शब्द आता है, समास सहित। यह जाँचने योग्य तथ्य है और न्यूनतम है, कुल नहीं — गीता वहाँ भी यही सिखाती है जहाँ यह शब्द नहीं आता।
सत्रहवाँ अध्याय जिस प्रश्न से खुलता है वह व्यावहारिक है। जो लोग शास्त्र की विधि छोड़कर भी श्रद्धा से पूजा करते हैं, उनका क्या? अर्जुन एक निर्णय चाहते हैं, और उन्हें निर्णय के बदले एक वर्गीकरण मिलता है। श्रद्धा तीन प्रकार की है — सात्त्विक, राजसी, तामसी — और वह हर मनुष्य के अपने स्वभाव से जन्मती है। गीता यह नहीं बताती, कि ऐसी पूजा फलती है या नहीं। वह बताती है कि प्रश्न का आकार ही ग़लत है, क्योंकि श्रद्धा कोई एक वस्तु नहीं जो किसी के पास हो और किसी के पास न हो।
फिर 17.3 आता है। हर व्यक्ति की श्रद्धा उसके अन्तःकरण के अनुरूप होती है; मनुष्य श्रद्धामय है; जिसकी जैसी श्रद्धा है, वह स्वयं वैसा ही है। इस बात को बिना हल्का किए, वहीं छोड़ देना ठीक है। श्लोक यह नहीं कह रहा कि श्रद्धा महत्त्वपूर्ण है, और न यह कि श्रद्धा समय के साथ स्वभाव गढ़ती है। वह कह रहा है कि ये दोनों एक ही वस्तु के दो पहलू हैं, और यदि जानना हो कि मनुष्य क्या है, तो देखना यह चाहिए कि वह वास्तव में किस पर अपना भार रखता है।
दो काम यह श्लोक नहीं कर रहा। वह लोगों को उनके घोषित मत के आधार पर नहीं छाँट रहा: 17.4 इस आधार पर छाँटता है कि उपासना किस ओर लक्षित है, और 9.23 कहता है कि जो अन्य देवताओं को श्रद्धा से पूजते हैं, वे वास्तव में श्रीकृष्ण को ही पूजते हैं, यद्यपि विधिपूर्वक नहीं। और वह इस बारे में भी कुछ नहीं कह रहा, कि किसी को क्या मिलना चाहिए। गीता यहाँ मनुष्य और उसकी अपनी श्रद्धा, इन दोनों के संबंध का वर्णन कर रही है। ऐसे व्यक्ति के साथ कैसा व्यवहार हो, इस पर वह कोई निष्कर्ष नहीं निकालती, और पाठक को भी नहीं निकालना चाहिए।
दूसरी चौंकाने वाली बात यह है, कि गीता श्रद्धा को ज्ञान के सामने कहाँ रखती है। 4.39 कहता है कि श्रद्धा रखने वाला ज्ञान पाता है — वही, जो उसमें तत्पर है और जिसकी इंद्रियाँ संयत हैं — और ज्ञान पाकर वह शीघ्र परम शांति तक पहुँचता है। श्रद्धा यहाँ ज्ञान का विकल्प नहीं, उसकी शर्त है। और 17.28 नीचे से फ़र्श रख देता है: जो कुछ श्रद्धा के बिना हवन किया, दिया या तप के रूप में किया जाए, वह असत् है, और उसका मूल्य न यहाँ है न आगे। जिस कर्म के पीछे भरोसा नहीं, वह गिना ही नहीं जाता।
इसका अर्थ यह नहीं है
श्रद्धा का अर्थ है बिना प्रमाण मान लेना, इसलिए गीता पाठक से अपना विवेक बंद कर देने को कह रही है।
यहाँ यह शब्द दूसरा काम कर रहा है। 4.39 श्रद्धा को उस शर्त के रूप में रखता है जिसके रहते मनुष्य ज्ञान पाता है, और साथ में तत्परता तथा इंद्रिय-संयम भी माँगता है — यह अंधविश्वास का नहीं, अध्ययन का वर्णन है। 17.2 कहता है कि श्रद्धा मनुष्य के अपने स्वभाव से उपजती है, जिससे वह किसी मानी हुई धारणा से कम और उस चीज़ से अधिक मिलती-जुलती है जिस पर वह पहले से टिका है। और 3.31 जो माँगता है वह है दोष न निकालते हुए चलना — उस शिक्षा के प्रति एक रुख जिसे मनुष्य सचमुच आज़मा रहा है, न कि सोचना बंद कर देने की माँग।
गीता के अपने शब्दों में
जिन श्लोकों पर यह आधारित है।
संस्कृत और दोनों अनुवाद मूल पाठ हैं। प्रत्येक श्लोक के नीचे की टिप्पणी ट्रस्ट का कारण है कि वह श्लोक यहाँ क्यों है — टिप्पणी से असहमत होकर भी श्लोक पर भरोसा किया जा सकता है।
भगवद्गीता 17.1अर्जुन
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।
तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ॥कृष्ण, जो लोग शास्त्र के विधान को छोड़कर भी श्रद्धा से पूजा करते हैं, उनकी स्थिति क्या होती है? वह सत्त्व की है, रजस की या तमस की?
अर्जुन का प्रश्न, और अच्छा प्रश्न: जो शास्त्र-विधि छोड़कर भी श्रद्धा से पूजा करते हैं, उनका क्या?
भगवद्गीता 17.2श्रीभगवान्
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ।
सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ॥देहधारियों की श्रद्धा तीन प्रकार की होती है और वह उनके अपने स्वभाव से जन्म लेती है — सात्त्विक, राजसी और तामसी। इन्हें मुझसे सुनो।
उत्तर हाँ या नहीं देने से मना करके शुरू होता है। श्रद्धा तीन प्रकार की है, और वह मनुष्य के अपने स्वभाव से उपजती है।
भगवद्गीता 17.3श्रीभगवान्
सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत ।
श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥भारत, हर व्यक्ति की श्रद्धा उसके अन्तःकरण के अनुरूप होती है। मनुष्य श्रद्धामय है — जिसकी जैसी श्रद्धा होती है, वह स्वयं वैसा ही होता है।
अध्याय की सबसे कठिन बात, बिना किसी हिचक के कही गई: मनुष्य श्रद्धामय है। जिसकी जैसी श्रद्धा, वह स्वयं वैसा ही है।
भगवद्गीता 4.39श्रीभगवान्
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ।
ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥श्रद्धा रखने वाला ज्ञान पाता है — वह जो उसी में लगा हो और जिसकी इन्द्रियाँ संयत हों। ज्ञान पाकर वह शीघ्र ही परम शान्ति तक पहुँच जाता है।
श्रद्धा को ज्ञान के विरुद्ध नहीं, उससे पहले रखा गया है। जिसके पास वह है — जो तत्पर है और जिसकी इंद्रियाँ संयत हैं — वह ज्ञान पाता है और शीघ्र शांति तक पहुँचता है।
भगवद्गीता 7.21श्रीभगवान्
यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति ।
तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम् ॥कोई भक्त श्रद्धा के साथ जिस-जिस रूप की पूजा करना चाहता है, उसकी उसी में श्रद्धा को मैं ही अचल कर देता हूँ।
भक्त श्रद्धा से जिस भी रूप की उपासना करना चाहे, श्रीकृष्ण कहते हैं कि उसी में उसकी श्रद्धा को, वे स्वयं अचल कर देते हैं। यह श्लोक असामान्य रूप से उदार है और प्रायः छोड़ दिया जाता है।
भगवद्गीता 9.23श्रीभगवान्
येऽप्यन्यदेवता भक्ता यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।
तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम् ॥हे कौन्तेय, जो भक्त अन्य देवताओं को श्रद्धा से पूजते हैं, वे भी वास्तव में मुझे ही पूजते हैं, यद्यपि विधिपूर्वक नहीं।
जो अन्य देवताओं को श्रद्धा से पूजते हैं, उन्हें उन्हीं की पूजा करने वाला कहा गया है, यद्यपि विधिपूर्वक नहीं। शर्त भी उसी श्लोक में है, और छूट भी।
भगवद्गीता 17.28श्रीभगवान्
अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् ।
असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥पार्थ, जो कुछ भी श्रद्धा के बिना हवन किया जाए, दिया जाए, तप के रूप में किया जाए अथवा किया जाए, वह 'असत्' कहलाता है। उसका कोई मूल्य न मरने के बाद है, न यहाँ।
फ़र्श। जो कुछ श्रद्धा के बिना हवन किया, दिया या तप के रूप में किया जाए, वह असत् कहा गया है, और उसका मूल्य न यहाँ है न आगे।
व्यवहार में
जब कोई इसे जीता है, तब कैसा दिखता है।
17.3 सिद्धांत से अधिक एक प्रश्न के रूप में काम आता है। यह नहीं कि मैं क्या मानता हूँ — इसका उत्तर अधिकांश लोग जल्दी और ग़लत दे देते हैं — बल्कि यह कि कुछ बिगड़ने पर, मैं वास्तव में किसका सहारा लेता हूँ। उत्तर प्रायः आचरण में दिख जाता है: पहला फ़ोन किसे जाता है, हाथ किस ओर बढ़ता है, और किसके बारे में यह मान लिया जाता है कि वह टिका रहेगा। गीता का कथन है कि मनुष्य का रूप यही है, उसका घोषित मत नहीं।
गीता पढ़ना शुरू करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए 4.39 महत्त्व रखता है। श्लोक अध्ययन से पहले निश्चय नहीं माँगता। वह इतना भरोसा माँगता है कि मनुष्य उस चीज़ के साथ टिका रहे, और साथ में तत्परता तथा कुछ संयम, और कहता है कि ज्ञान इसके बाद आता है। जो विद्यार्थी यह तय किए बिना कि वह सहमत है या नहीं, एक वर्ष तक सप्ताह में एक अध्याय पढ़ने का निश्चय करता है, वह ठीक वही कर रहा है जो श्लोक कहता है।
17.28 के साथ बैठना कठिन है और उपयोगी भी। जिस कर्म के पीछे कोई भरोसा नहीं — मंगलवार है इसलिए निपटाई गई पूजा, सूची आ गई इसलिए दिया गया चंदा — उसे असत् कहा गया है, गिना नहीं गया। श्लोक किसी से, कोई भाव गढ़ने को नहीं कह रहा। वह इतना बता रहा है कि नापा कभी अकेला कर्म जा ही नहीं रहा था।
साथ चलने वाले शब्द
सामान्य प्रश्न
श्रद्धा के विषय में।
गीता में श्रद्धा का अर्थ क्या है?
विश्वास, पर इस अर्थ में कि मनुष्य किस पर भरोसा करता है और किस पर टिकता है, न कि वह कौन-सी राय रखता है। 17.2 कहता है कि वह तीन प्रकार की है, और मनुष्य के अपने स्वभाव से उपजती है। 17.3 कहता है कि मनुष्य अपनी श्रद्धा से ही बना है। गीता उसे वैकल्पिक नहीं, गठनकारी मानती है: श्रद्धा किसी न किसी प्रकार की सबके पास है, और ग्रंथ का प्रश्न यह है कि वह किस ओर लक्षित है।
मनुष्य श्रद्धामय है — इसका क्या अर्थ है?
यह गीता 17.3 है, और इसका अर्थ उतना ही सीधा है जितना सुनाई देता है। मनुष्य की श्रद्धा उसके अन्तःकरण के अनुरूप होती है, और वह श्रद्धा जैसी है, मनुष्य वैसा ही है। श्लोक यह नहीं कह रहा, कि श्रद्धा समय के साथ स्वभाव सुधारती है। वह इन दोनों को एक ही बता रहा है, दो नहीं। इसका व्यावहारिक उपयोग प्रश्न के रूप में है: मैं वास्तव में किस पर टिका हूँ, उससे अलग जो मैं कहता हूँ कि मानता हूँ?
क्या गीता अन्य देवताओं की श्रद्धा को ग़लत कहती है?
9.23 कहता है कि जो अन्य देवताओं को श्रद्धा से पूजते हैं, वे वास्तव में उन्हीं को पूजते हैं, और साथ जोड़ता है कि यह विधिपूर्वक नहीं होता। दोनों बातें उसी एक श्लोक में हैं, साथ-साथ। 7.21 इससे आगे जाकर कहता है कि भक्त जो भी श्रद्धा लेकर आता है, उसे श्रीकृष्ण स्वयं अचल कर देते हैं। गीता विधि का भेद दर्ज करती है, पर श्रद्धा शब्द किसी से वापस नहीं लेती।
क्या किसी की श्रद्धा ग़लत प्रकार की हो सकती है?
गीता श्रद्धा को गुणों के अनुसार तीन में बाँटती है (17.2) और बताती है कि हर प्रकार किस ओर लक्षित होता है (17.4), तो वह यह कहती ज़रूर है, कि श्रद्धा प्रकार में भिन्न होती है। पर सत्रहवाँ अध्याय यह निष्कर्ष नहीं निकालता कि किसी प्रकार की श्रद्धा वाले व्यक्ति को, दूसरों से क्या मिलना चाहिए। इन श्लोकों में वह पढ़ना उनमें जोड़ना है।