ज्ञान

भगवद्गीता 2.29श्रीभगवान्

आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेनमाश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः ।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥

कोई इसे आश्चर्य की तरह देखता है, कोई इसे आश्चर्य की तरह कहता है, कोई इसे आश्चर्य की तरह सुनता है। और सुनकर भी कोई इसे जान नहीं पाता।

यही श्लोक इस पृष्ठ को ईमानदार रखता है। लोग आत्मा को आश्चर्य की तरह देखते, कहते और सुनते हैं, और सुनकर भी कोई उसे जान नहीं पाता।

भगवद्गीता 13.7–13.11श्रीभगवान्

अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥

इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥

असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥

मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥

अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥

अभिमान का न होना, दिखावे का न होना, अहिंसा, क्षमा, सरलता; आचार्य की सेवा, शुद्धता, स्थिरता और आत्म-संयम; इन्द्रियों के विषयों से वैराग्य, अहंकार का अभाव, और जन्म, मृत्यु, बुढ़ापे तथा रोग में जो दुःख और दोष है, उसे बार-बार स्पष्ट देखते रहना; आसक्ति का न होना, और सन्तान, पत्नी, घर आदि से न चिपकना; तथा प्रिय या अप्रिय जो भी सामने आए, उसमें मन का सदा समान बने रहना; अनन्य भाव से मेरी अविचल भक्ति; एकान्त स्थानों में रहने की रुचि, और भीड़-भाड़ में मन का न लगना; अध्यात्म-ज्ञान में सदा स्थित रहना, और तत्त्व के ज्ञान का जो प्रयोजन है उसे सामने रखना — यही ज्ञान कहा गया है; इससे भिन्न जो कुछ है, वह अज्ञान है।

गीता यहाँ ज्ञान की परिभाषा देती है। वह किसी मान्यता का नाम नहीं लेती। वह विनम्रता, क्षमा, सरलता, स्थिरता और जन्म-मरण के दुःख की स्पष्ट दृष्टि गिनाती है; इससे भिन्न जो है, वह अज्ञान है।

भगवद्गीता 4.34श्रीभगवान्

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥

इसे प्रणाम करके, प्रश्न पूछकर और सेवा के द्वारा जानो। जो ज्ञानी हैं और तत्त्व को देखते हैं, वे तुम्हें वह ज्ञान सिखाएँगे।

ज्ञान कैसे मिलता है: प्रणाम से, प्रश्न से और सेवा से। तीनों में से एक भी पुस्तक लेकर अकेले नहीं किया जा सकता।

भगवद्गीता 4.38श्रीभगवान्

न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते ।
तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥

इस लोक में ज्ञान के समान पवित्र करने वाला कुछ भी नहीं है। जो योग में सिद्ध हो चुका है, वह समय आने पर उसे अपने भीतर ही पा लेता है।

ज्ञान के समान पवित्र करने वाला कुछ नहीं — और जो उसके योग्य हो चुका है, वह उसे अपने ही भीतर, अपने समय पर पा लेता है। गीता कोई तिथि नहीं देती।

भगवद्गीता 7.3श्रीभगवान्

मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद्यतति सिद्धये ।
यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः ॥

हज़ारों मनुष्यों में कोई एक सिद्धि के लिए प्रयत्न करता है, और प्रयत्न करने वाले सिद्धों में भी कोई एक ही मुझे यथार्थ रूप में जान पाता है।

हज़ारों में कोई एक प्रयत्न करता है; और प्रयत्न करके पहुँचने वालों में भी कोई एक ही यथार्थ जान पाता है। गीता पाठक को सरल आश्वासन नहीं देती।

भगवद्गीता 4.42श्रीभगवान्

तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः ।
छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥

इसलिए अज्ञान से उपजे और हृदय में बैठे इस अपने संशय को ज्ञान की तलवार से काट डालो। योग में स्थित हो जाओ। उठो, भरत।

ज्ञान किसलिए है, यह यहाँ दिखता है। संशय काटो, योग में स्थित हो, उठो। ज्ञान का अध्याय एक मनुष्य को खड़ा होने के आदेश पर समाप्त होता है।

भगवद्गीता 18.63श्रीभगवान्

इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।
विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥

इस प्रकार गुह्य से भी गुह्यतर ज्ञान मैंने तुझसे कह दिया। इस पर पूरी तरह विचार कर, फिर जैसा तू चाहे वैसा कर।

पूरा उपदेश दे चुकने के बाद श्रीकृष्ण निर्णय अर्जुन पर छोड़ देते हैं: भली भाँति विचार कर लो, फिर जैसा चाहो करो। यहाँ ज्ञान मनुष्य को विवश नहीं करता।