दैनिक जीवन में गीता
जब भय घेर ले
मैं डरा हुआ हूँ और कुछ सूझ नहीं रहा। गीता भय के बारे में कुछ कहती है?
मैं डरा हुआ हूँ और कुछ सूझ नहीं रहा। गीता भय के बारे में कुछ कहती है?
बहुत कुछ कहती है, और भय को लज्जा की बात नहीं मानती। गीता का सबसे भयभीत व्यक्ति अर्जुन है, जो जिसे देखना चाहा था उसे देखकर खुलकर कहता है कि मेरा मन काँप रहा है (11.45)। श्रीकृष्ण उसे टोकते नहीं। वे कहते हैं कि डर को जाने दो — और फिर सौम्य रूप धारण कर लेते हैं ताकि वह जा सके (11.49)। अन्यत्र पाठ कहता है कि इस धर्म का थोड़ा-सा पालन भी बड़े भय से बचाता है (2.40), और शरण लेकर बहुत से लोग भय से मुक्त हुए हैं (4.10)।
हांसी गीता भवन ट्रस्ट · भगवद्गीता से
भय और अभय पूरे पाठ में चलते हैं। दैवी संपदा लेकर जन्मे मनुष्य के गुणों में सबसे पहला नाम अभय का है (16.1) — शुद्धि, दान और संयम से भी पहले। यह जो भी है, सैनिक वाली वीरता नहीं है: अर्जुन अपने युग के श्रेष्ठ धनुर्धर हैं, और फिर भी भयभीत हैं। 18.30 में अभय को बुद्धि का लक्षण बताया गया है। सात्त्विकी बुद्धि वही है जो जानती है कि क्या करने योग्य है और क्या नहीं, किससे डरना है और किससे नहीं, क्या बाँधता है और क्या मुक्त करता है।
ग्यारहवाँ अध्याय भय पर चर्चा नहीं करता, भय दिखाता है। अर्जुन देखना चाहते हैं, उन्हें दिखाया जाता है, और वे सह नहीं पाते। एक ही साँस में वे कहते हैं कि मैं रोमांचित हूँ और मेरा मन डर से काँप रहा है (11.45), और वही पहला चतुर्भुज रूप लौटाने की प्रार्थना करते हैं (11.46)। श्रीकृष्ण के उत्तर के दो भाग हैं, जिन्हें प्रायः अलग कर दिया जाता है: वे कहते हैं कि न डरो, न घबराओ (11.49) — और फिर सचमुच रूप बदलकर उन्हें ढाढ़स बँधाते हैं (11.50)। आश्वासन और सुविधा साथ-साथ आते हैं। किसी को यह नहीं कहा जाता कि भयानक रूप सहता रह।
भय पर सबसे अधिक उद्धृत पंक्ति 18.66 है — सब धर्मों को छोड़कर केवल मेरी शरण में आ, शोक मत कर। यह उपदेश का अंतिम आदेश है, और उस व्यक्ति से कहा गया है जो सत्रह अध्याय सुन चुका है। अकेला उठा लेने पर इसका अर्थ यह बना दिया जाता है कि श्रद्धा भय हर लेती है — ऐसा दावा पाठ नहीं करता। 2.40 छोटा दावा करता है और उसे निभाता है: इस मार्ग में किया प्रयत्न व्यर्थ नहीं जाता, उल्टा परिणाम नहीं होता, और इसका थोड़ा-सा पालन भी बड़े भय से रक्षा करता है। थोड़ा-सा। रक्षा। हरण नहीं।
गीता के अपने शब्दों में
यह कहाँ से आता है।
भगवद्गीता 2.40श्रीभगवान्
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।
स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥इसमें किया हुआ प्रयत्न व्यर्थ नहीं जाता, और उल्टा परिणाम भी नहीं होता। इस धर्म का थोड़ा-सा पालन भी बड़े भय से रक्षा करता है।
भय के विषय में गीता का व्यावहारिक वचन, और वह सावधानी से सीमित है: यहाँ किया प्रयत्न व्यर्थ नहीं जाता, और इस धर्म का थोड़ा-सा पालन भी बड़े भय से रक्षा करता है। रक्षा, हरण नहीं।
भगवद्गीता 4.10श्रीभगवान्
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः ।
बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥राग, भय और क्रोध से मुक्त होकर, मुझमें ही रमे हुए और मेरा आश्रय लेकर, बहुत से लोग ज्ञान की तपस्या से शुद्ध होकर मेरे स्वरूप को प्राप्त हुए हैं।
राग, भय और क्रोध — तीनों एक साथ नाम लिए गए हैं, जिनसे लोग शरण लेकर और ज्ञान की तपस्या से मुक्त हुए। भय व्यक्ति के बदलने के साथ जाता है, तर्क से हटाया नहीं जाता।
भगवद्गीता 11.45अर्जुन
अदृष्टपूर्वं हृषितोऽस्मि दृष्ट्वा
भयेन च प्रव्यथितं मनो मे ।
तदेव मे दर्शय देव रूपं
प्रसीद देवेश जगन्निवास ॥जो पहले कभी किसी ने नहीं देखा, उसे देखकर मैं रोमांचित हूँ, और साथ ही मेरा मन डर से काँप रहा है। देव, मुझे वही पहला रूप दिखा दो। प्रसन्न हो जाओ, देवेश, जगन्निवास।
अर्जुन सबके सामने खुलकर कहते हैं: जो देखा उससे रोमांचित हूँ, और उसी क्षण भय से काँप रहा हूँ। गीता इस स्वीकारोक्ति को छिपाती नहीं, छापती है।
भगवद्गीता 11.49श्रीभगवान्
मा ते व्यथा मा च विमूढभावो
दृष्ट्वा रूपं घोरमीदृङ्ममेदम् ।
व्यपेतभीः प्रीतमनाः पुनस्त्वं
तदेव मे रूपमिदं प्रपश्य ॥मेरा यह भयानक रूप देखकर न डरो और न घबराओ। डर को जाने दो, मन को प्रसन्न करो, और मेरे उसी पहले रूप को फिर से देखो।
श्रीकृष्ण का उत्तर: न डरो, न घबराओ, मेरे उसी रूप को फिर देखो। 11.50 के साथ पढ़िए, जहाँ वे सौम्य रूप लौटा लेते हैं — यह माँग नहीं, रियायत है।
भगवद्गीता 16.1श्रीभगवान्
अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः ।
दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम् ॥निर्भयता, मन की शुद्धि, ज्ञान और योग में स्थिरता, दान, इंद्रियों पर संयम, यज्ञ, स्वाध्याय, तप, और व्यवहार में सरलता।
दैवी संपदा के गुणों की सूची में अभय सबसे आगे है — शुद्धि, दान, संयम और स्वाध्याय से भी पहले। क्रम में उसका यह स्थान ही अपने आप में कथन है।
भगवद्गीता 18.30श्रीभगवान्
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥जो बुद्धि प्रवृत्ति और निवृत्ति को, कर्तव्य और अकर्तव्य को, भय और अभय को, तथा बन्धन और मोक्ष को यथार्थ जानती है — हे पार्थ! वह सात्त्विकी है।
भय और अभय उन विषयों में गिने गए हैं जिन्हें सात्त्विकी बुद्धि यथार्थ जानती है — कर्तव्य-अकर्तव्य और बंधन-मोक्ष के साथ। किससे डरना है, यह जानना भी ज्ञान माना गया है।
भगवद्गीता 18.66श्रीभगवान्
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥सब धर्मों को छोड़कर केवल मेरी शरण में आ जा। मैं तुझे सब पापों से मुक्त कर दूँगा, तू शोक मत कर।
उपदेश का अंतिम आदेश: सब धर्मों को छोड़कर शरण में आ, शोक मत कर। यह उस व्यक्ति से कहा गया है जिसने इससे पहले का सब कुछ सुन लिया है — और यह वचन नहीं देता कि युद्ध टल जाएगा।
वस्तुतः क्या करें
छोटा, और आज ही।
- जिससे डर लगता है, वह एक वाक्य में, किसी एक व्यक्ति से कह दीजिए। अर्जुन दो सेनाओं के सामने यही करते हैं, और पाठ उसे छापता है। बिना नाम का भय अँधेरे में बढ़ता है और धीरे-धीरे बाकी सब भयों की जगह ले लेता है।
- अगला छोटा काम फिर भी कीजिए। 2.40 कहता है कि इस दिशा में किया प्रयत्न व्यर्थ नहीं जाता, और उल्टा परिणाम भी नहीं होता। परीक्षा से डरा विद्यार्थी भी आज रात एक अध्याय पढ़ सकता है; जाँच के परिणाम से डरा व्यक्ति अपनी नियत भेंट पर जा सकता है।
- शरण ऐसे रूप में लीजिए जिसे आप सह सकें। श्रीकृष्ण सौम्य रूप इसीलिए लौटाते हैं कि अर्जुन दूसरा सह नहीं पा रहे (11.49, 11.50)। जो साधना निभ सके — नियत समय पर दीपक, पाँच मिनट, एक अध्याय का सस्वर पाठ — वह उस साधना से अधिक मूल्यवान है जो किसी अधिक साहसी व्यक्ति के लिए बनी हो।
- भयों को मिटाने की जगह छाँटिए। 18.30 किससे डरना और किससे नहीं, इसे स्पष्ट बुद्धि का लक्षण मानता है। कुछ भय सूचना हैं — किसी काम की ओर संकेत। शेष केवल मौसम है।
गीता यह नहीं कहती
यह कि श्रद्धालु को भय नहीं लगता। स्वयं गीता का नायक खुलकर भयभीत है, सबके सामने यह कहता है, और प्रार्थना करता है कि यह दर्शन रुक जाए (11.45, 11.46)। इस पर उसे उलाहना नहीं मिलता, उसकी प्रार्थना मान ली जाती है। और 18.66 यह वचन भी नहीं है कि शरण लेने से डरावनी वस्तु हट जाएगी। 18.66 के बाद भी अर्जुन के सामने युद्ध खड़ा है, और 18.73 में वे यह कहते हैं कि मैं आपका वचन पालन करूँगा — यह नहीं कि मुझे अब सहज लग रहा है।
इसके पीछे के शब्द
सामान्य प्रश्न
इस विषय में।
गीता का कौन-सा श्लोक भय के विषय में है?
कई हैं। 2.40 कहता है कि इस धर्म का थोड़ा-सा पालन भी बड़े भय से रक्षा करता है। 4.10 उन लोगों का वर्णन करता है जो शरण और ज्ञान से राग, भय और क्रोध से मुक्त हुए। 16.1 अभय को दैवी गुणों में पहला रखता है। और 11.45 में अर्जुन कहते हैं कि मेरा मन काँप रहा है — शायद यही सबसे उपयोगी है, क्योंकि इससे पता चलता है कि पाठ मनुष्य को क्या कहने की छूट देता है।
क्या गीता का पाठ करने से भय दूर होता है?
जो इस संवाद को पढ़ते और सुनते हैं, उनसे पाठ कुछ वचन अवश्य करता है: 18.70 में ज्ञानयज्ञ की बात है और 18.71 में श्रद्धा से सुनने वाले के शुभ लोकों की। पर भय से मुक्ति का वचन, इनमें से कोई श्लोक नहीं देता। 2.40 बड़े भय से रक्षा का श्रेय साधना को देता है, शब्दों की ध्वनि को नहीं।
18.66 का अर्थ क्या है?
सब धर्मों को छोड़कर केवल मेरी शरण में आ; मैं तुझे सब पापों से मुक्त कर दूँगा; शोक मत कर। यह उपदेश का अंतिम आदेश है, और अर्जुन से सत्रह अध्याय के बाद कहा गया है। यह शरण का आह्वान है, इस बात का वचन नहीं कि सामने खड़ा संकट हटा दिया जाएगा।
क्या मृत्यु से डरना गलत है?
गीता इसे गलत नहीं कहती। वह तर्क देती है कि शरीर के मारे जाने पर देही नहीं मारा जाता (2.20), और इसी को शोक न करने का कारण बताती है। यह तर्क डरे हुए व्यक्ति तक पहुँचता है या नहीं, यह अलग बात है — और पाठ यह नहीं दिखाता कि एक बार सुन लेने से कुछ तय हो जाता है।