दैनिक जीवन में गीता
जब अकेलापन घेर ले
मैं बिलकुल अकेला पड़ गया हूँ। गीता मुझ जैसे व्यक्ति से कुछ कहती है?
मैं बिलकुल अकेला पड़ गया हूँ। गीता मुझ जैसे व्यक्ति से कुछ कहती है?
जितना आप चाहें, उससे कम — और यह कह देना ही ठीक है। गीता जिस एकांत की बात करती है, वह चुना हुआ एकांत है: शांत स्थान पर अकेले बैठा साधक, जो न कुछ चाहता है, न संग्रह करता है (6.10); और एकांत में रहने की रुचि, जिसे ज्ञान का लक्षण गिना गया है (13.10)। पीछे छूट जाना — विधवा का घर, परदेस गया बेटा, वह कमरा जहाँ कोई नहीं आता — पाठ का विषय नहीं है। पाठ इतना कहता है कि ईश्वर कहाँ है: हर प्राणी के हृदय में (18.61), और जो उसे सर्वत्र देखता है, उससे वह कभी दूर नहीं होता (6.30)।
हांसी गीता भवन ट्रस्ट · भगवद्गीता से
यह भेद महत्वपूर्ण है, क्योंकि जिस एक बात से फ़र्क पड़ता है, उसी में ये दोनों उलटे हैं। 6.10 के योगी ने अपना एकांत स्वयं रचा है। स्थान, आसन और समय उसने चुना है, और वह जब चाहे उसे समाप्त कर सकता है। दूसरी तरह का अकेलापन ठीक वही है, जो चुना नहीं गया। गीता — जो दो सेनाओं के बीच, अपने ही संबंधियों से घिरे व्यक्ति से कही गई — इस विषय को सीधे नहीं उठाती। चुने हुए एकांत के श्लोकों को छूट जाने के श्लोक मान लेना एक प्रतिस्थापन है, और इससे अकेले पाठक को लगता है कि शास्त्र ने भी उसकी दशा को साधना कह दिया।
पाठ जो देता है वह संगति नहीं, स्थान है। 18.61 कहता है कि ईश्वर हर प्राणी के हृदय-देश में स्थित है। 6.30 कहता है कि जो उसे हर जगह देखता है और सब कुछ उसमें देखता है, उससे वह कभी दूर नहीं होता, और वह भी उससे दूर नहीं होता। 9.29 उतना सरल नहीं जितना उद्धृत किया जाता है: मैं सब प्राणियों के प्रति समान हूँ, न कोई अप्रिय, न कोई प्रिय — और फिर, जो भक्ति से मुझे भजते हैं, वे मुझमें हैं और मैं उनमें। इन कथनों का विषय यही है — ईश्वर कहाँ है। ये यह नहीं कहते कि आपका अकेलापन मिट जाएगा, और गीता यह दावा कहीं करती भी नहीं।
एक श्लोक इस दशा से अधिक सीधे बात करता है, और वह कठोर है। 6.5: अपने ही बल से अपने को ऊपर उठाओ, अपने को गिरने मत दो; मनुष्य स्वयं ही अपना मित्र है और स्वयं ही अपना शत्रु। यह काम ठीक वहाँ रखता है, जहाँ अकेला व्यक्ति सबसे कम चाहता है। लापरवाही से पढ़ें तो यह निर्दय है, और इसका निर्दय उपयोग हुआ भी है। ध्यान से पढ़ें तो यह एक सीमित और सच्ची बात कहता है — रात तीन बजे जो एक संबंध उपलब्ध होता है, वह अपने आप से है, और वह जैसा है वैसा ही बना नहीं रहता। गीता उस संबंध को सुधार-योग्य मानती है; यह कहना कि किसी और की आवश्यकता नहीं, इससे अलग बात है।
गीता के अपने शब्दों में
यह कहाँ से आता है।
भगवद्गीता 6.5श्रीभगवान्
उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् ।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥अपने आप को अपने ही बल से ऊपर उठाओ, अपने आप को गिरने मत दो। मनुष्य स्वयं ही अपना मित्र है और स्वयं ही अपना शत्रु।
अपने ही बल से अपने को उठाओ, गिरने मत दो; मनुष्य स्वयं अपना मित्र है और स्वयं अपना शत्रु। कठोर परामर्श — और पाठ इससे अधिक निकट उस व्यक्ति तक कहीं नहीं पहुँचता जिसके पास कोई नहीं।
भगवद्गीता 6.10श्रीभगवान्
योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः ।
एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥योगी को चाहिए कि वह एकांत में रहकर, अकेले, मन और शरीर को वश में रखते हुए, बिना किसी आशा और बिना संग्रह के, निरंतर अपने आप को साधे।
शांत स्थान पर अकेला साधक, बिना किसी आशा और बिना संग्रह के। ध्यान दीजिए कि यह एकांत रचा हुआ है: स्थान, समय और उसका अंत — तीनों उसके अपने हैं।
भगवद्गीता 6.30श्रीभगवान्
यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति ।
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥जो मुझे हर जगह देखता है और सब कुछ मुझमें देखता है, उससे मैं कभी दूर नहीं होता, और वह भी मुझसे कभी दूर नहीं होता।
जो उसे हर जगह देखता है, उससे वह कभी दूर नहीं होता, और वह भी उससे दूर नहीं होता। यह उपस्थिति का कथन है, और अकेलेपन में लोग सबसे अधिक इसी श्लोक तक पहुँचते हैं।
भगवद्गीता 9.22श्रीभगवान्
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥जो लोग अनन्य भाव से मेरा चिन्तन करते हैं और मेरी उपासना करते हैं, उन नित्य जुड़े हुए भक्तों का योग और क्षेम मैं स्वयं वहन करता हूँ।
जो नित्य जुड़े हुए भक्त हैं, उनका योग और क्षेम वे स्वयं वहन करते हैं। वचन प्राप्ति और रक्षा का है; संगति के विषय में यह श्लोक कुछ नहीं कहता।
भगवद्गीता 9.29श्रीभगवान्
समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः ।
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् ॥मैं सब प्राणियों के प्रति समान हूँ; न कोई मुझे अप्रिय है, न कोई प्रिय। पर जो भक्ति से मुझे भजते हैं, वे मुझमें हैं और मैं भी उनमें हूँ।
सब प्राणियों के प्रति समान, न कोई अप्रिय न कोई प्रिय — और जो भक्ति से भजते हैं, वे उनमें और वे उनमें। पूरा श्लोक पढ़िए: समता पहले आती है।
भगवद्गीता 13.10श्रीभगवान्
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥अनन्य भाव से मेरी अविचल भक्ति; एकान्त स्थानों में रहने की रुचि, और भीड़-भाड़ में मन का न लगना;
एकांत स्थानों में रुचि और भीड़ में मन न लगना — ज्ञान के लक्षणों में गिने गए हैं। फिर वही चुना हुआ एकांत, जिसे कष्ट नहीं, रुचि कहा गया है।
भगवद्गीता 18.61श्रीभगवान्
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥हे अर्जुन! ईश्वर सब प्राणियों के हृदय-देश में स्थित है और अपनी माया से सब प्राणियों को यन्त्र पर चढ़े हुए के समान घुमाता रहता है।
ईश्वर सब प्राणियों के हृदय-देश में स्थित है। आपकी दशा जो भी हो, पाठ उसे वहीं रखता है — कहीं और नहीं, जहाँ पहुँचना पड़े।
वस्तुतः क्या करें
छोटा, और आज ही।
- मन बनने की प्रतीक्षा मत कीजिए, समय तय कर लीजिए। 6.10 का साधक बार-बार, उसी स्थान पर, उसी समय अपने को साधता है। हर शाम सात बजे जलाया गया दीपक दिन को एक आकार देता है, जो किसी के आने पर निर्भर नहीं करता।
- एकांत का उपयोग वहीं तक कीजिए जहाँ तक वह ईमानदारी से हो सके, उससे आगे नहीं। उसका कुछ भाग काम आता है: शांत कमरा, बिना जल्दी का पाठ, वह घंटा जो किसी और का नहीं। 13.10 एकांत की रुचि को गुण मानता है। जो इस तरह न बदला जा सके, उसे उसी के नाम से पुकारिए — साधना का वेश मत पहनाइए।
- मन न होने पर भी लोगों के बीच जाइए — सत्संग, शाम को मंदिर, पड़ोसी की रसोई, कोई कक्षा। गीता इसका आदेश नहीं देती, और यह स्पष्ट कह देना चाहिए कि नहीं देती। पर उसमें संगति के विरुद्ध भी कुछ नहीं है, और 6.5 कहता है कि जो आपको डूबने से बचाए, वह कीजिए।
- किसी एक व्यक्ति से कह दीजिए कि दिन लंबे लगते हैं। पूरा नहीं, एक वाक्य। अकेलापन प्रायः अभिमान के कारण छिपाया जाता है, और उसे उसी आकार में बनाए रखने का अधिकांश काम यही छिपाना करता है।
गीता यह नहीं कहती
यह कि गीता कहती है आप कभी अकेले नहीं हैं — और यह बात उस व्यक्ति को सांत्वना के रूप में दी जाए, जो पीछे छूट गया है। 18.61 और 6.30 यह बताते हैं कि ईश्वर कहाँ है; वे उस व्यक्ति का स्थान नहीं लेते, जिसके साथ बैठकर भोजन किया जाए। पाठ कहीं संगति की इच्छा को दुर्बलता नहीं कहता, और कहीं यह नहीं कहता कि साधक के पास लोग न हों। स्वयं उपदेश दो मित्रों के संवाद के रूप में है, जिनमें से एक टूटा हुआ है और चाहता है कि दूसरा रुके और बात करे।
इसके पीछे के शब्द
सामान्य प्रश्न
इस विषय में।
क्या गीता अकेलेपन की बात करती है?
वह एकांत की बात करती है, जो वही वस्तु नहीं है। 6.10 और 13.10 उस एकांत का वर्णन करते हैं, जिसे साधक चुनता है और जब चाहे समाप्त कर सकता है। विधवा हो जाने, पीछे छूट जाने या परिवार से दूर रहने का अकेलापन पाठ का विषय नहीं है, और ऐसा दिखाना कि है, उस पाठक के साथ अन्याय है जो उस दशा में है।
क्या संगति चाहना गलत है?
गीता में ऐसा कुछ नहीं है। वह फल और ममता से अनासक्ति माँगती है, लोगों से नहीं। स्वयं उपदेश दो मित्रों का लंबा संवाद है, और वह इसलिए हुआ कि उनमें से एक ने दूसरे को उस दशा में अकेला नहीं छोड़ा।
अकेलापन लगे तो कौन-सा श्लोक सहारा देता है?
लोग प्रायः 18.61 तक जाते हैं, कि ईश्वर हर प्राणी के हृदय में है; और 6.30 तक, कि जो उसे सर्वत्र देखता है उससे वह दूर नहीं होता। 9.22 कहता है कि नित्य जुड़े भक्तों का योग-क्षेम वे स्वयं वहन करते हैं। ये एक विशेष प्रकार की संगति देते हैं; वह वही संगति है या नहीं जिसकी आपको कमी है, यह आप ही बता सकते हैं।
क्या गीता अकेले रहने की सलाह देती है?
नहीं। 6.10 उस साधना का वर्णन है जो शांत स्थान पर वह व्यक्ति करता है जिसे लौटकर अपने जीवन में आना है; और 6.16, 6.17 आहार, निद्रा और कर्म में साधारण संयम पर ज़ोर देते हैं। स्वयं अर्जुन को अपने लोगों के बीच लौटाया जाता है, उनसे दूर नहीं भेजा जाता।