कर्मयोगThe yoga of action

If you consider understanding to be better than action, Janardana, then why do you push me into this terrible work, Keshava?

यदि आप कर्म से बुद्धि को श्रेष्ठ मानते हैं, जनार्दन, तो फिर मुझे इस भयानक कर्म में क्यों लगा रहे हैं, केशव?

Your words seem mixed, and they leave my understanding confused. Decide, and tell me the one thing by which I may reach what is best.

आपके वचन मिले-जुले से लगते हैं और मेरी बुद्धि को भ्रमित कर देते हैं। निश्चय करके मुझे वह एक बात बताइए जिससे मैं श्रेय को प्राप्त कर सकूँ।

In this world there are two paths of steady practice, Anagha, which I taught long ago: the yoga of knowledge for those of the Sankhya way, and the yoga of action for yogis.

इस संसार में दो प्रकार की निष्ठा मैंने पहले कही थी, अनघ — सांख्य वालों के लिए ज्ञानयोग और योगियों के लिए कर्मयोग।

A person does not reach freedom from action simply by not beginning any work, and no one attains perfection merely by renouncing what he has taken up.

कर्म आरम्भ न करने मात्र से मनुष्य नैष्कर्म्य को नहीं पाता, और केवल त्याग कर देने से भी वह सिद्धि तक नहीं पहुँचता।

No one can stay even for a moment without doing something. Everyone is made to act, helplessly, by the gunas that arise from their own nature.

कोई भी एक क्षण के लिए भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता। प्रकृति से उत्पन्न गुण हर किसी से विवश होकर कर्म करवाते हैं।

The man who holds his organs of action still while his mind keeps dwelling on the objects of the senses is deluded, and he is called a hypocrite.

जो अपनी कर्मेन्द्रियों को रोककर बैठ जाता है, पर मन में विषयों का स्मरण करता रहता है, वह मूढ़ है और मिथ्याचारी कहलाता है।

But the one who controls the senses with the mind, Arjuna, and begins karma yoga with the organs of action, unattached, stands far above him.

पर अर्जुन, जो मन से इन्द्रियों को वश में करके, अनासक्त भाव से कर्मेन्द्रियों द्वारा कर्मयोग आरम्भ करता है, वही श्रेष्ठ है।

Do the work that is laid down for you, for action is better than inaction. Without action you could not even keep your own body going.

तुम अपने नियत कर्म को करो, क्योंकि कर्म अकर्म से श्रेष्ठ है। कर्म के बिना तो तुम्हारे शरीर का निर्वाह भी न हो सकेगा।

Work done for the sake of yajna does not bind; all other work keeps this world in bondage. So do your work for that purpose, Kaunteya, free of attachment.

यज्ञ के लिए किए गए कर्म के अतिरिक्त बाकी सब कर्म इस संसार को बाँधते हैं। इसलिए कौन्तेय, आसक्ति छोड़कर यज्ञ के लिए ही कर्म करो।

Long ago Prajapati created people together with yajna and said: by this you shall increase, and let this be the cow that yields all you wish for.

सृष्टि के आरम्भ में प्रजापति ने यज्ञ के साथ प्रजा को रचकर कहा — इसी से तुम बढ़ो, यही तुम्हारी इच्छाएँ पूरी करने वाली कामधेनु हो।

By this you shall sustain the gods, and let the gods sustain you. Sustaining one another in this way, you will reach the highest good.

इससे तुम देवताओं को पुष्ट करो और देवता तुम्हें पुष्ट करें। इस तरह एक-दूसरे को पुष्ट करते हुए तुम परम श्रेय को प्राप्त करोगे।

Nourished by yajna, the gods will give you the enjoyments you want. But whoever enjoys what they give without offering anything back to them is simply a thief.

यज्ञ से पुष्ट हुए देवता तुम्हें मनचाहे भोग देंगे। जो उनके दिए हुए को उन्हें दिए बिना ही भोगता है, वह चोर ही है।

Good people who eat what is left over from yajna are released from every fault. Those who cook only for themselves eat, and what they eat is wrongdoing.

जो सज्जन यज्ञ से बचे हुए अन्न को खाते हैं, वे सब दोषों से मुक्त हो जाते हैं। जो केवल अपने लिए पकाते हैं, वे पाप ही खाते हैं।

Living beings come into being from food, and food itself comes from rain. Rain comes from yajna, and yajna arises out of action.

प्राणी अन्न से उत्पन्न होते हैं और अन्न वर्षा से होता है। वर्षा यज्ञ से होती है, और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।

Know that action arises from Brahman, and Brahman arises from the imperishable. Therefore Brahman, which is present everywhere, is always established in yajna.

जानो कि कर्म ब्रह्म से उत्पन्न होता है और ब्रह्म अक्षर से। इसीलिए सर्वव्यापी ब्रह्म सदा यज्ञ में प्रतिष्ठित रहता है।

Whoever does not keep this turning wheel going lives a life of wrongdoing, delighting only in the senses. Such a man lives in vain, Partha.

जो इस चलते हुए चक्र का अनुसरण नहीं करता, वह पापमय जीवन जीता है और इन्द्रियों में ही रमा रहता है। पार्थ, उसका जीना व्यर्थ है।

But for the person who delights in the self, who is satisfied by the self and content within the self alone, there is nothing left that must be done.

पर जो मनुष्य आत्मा में ही रमता है, आत्मा से ही तृप्त है और आत्मा में ही सन्तुष्ट है, उसके लिए कोई कर्तव्य शेष नहीं रहता।

He gains nothing here by acting and loses nothing by not acting. Nor does he depend on any being anywhere for any purpose of his own.

उसे न कुछ करने से कोई प्रयोजन रहता है, न न करने से। और न ही किसी प्राणी पर उसका कोई स्वार्थ टिका रहता है।

So do the work that must be done, always, without attachment. Acting without attachment, a person reaches what is highest.

इसलिए आसक्ति छोड़कर सदा वही कर्म करो जो करना चाहिए। आसक्ति के बिना कर्म करता हुआ मनुष्य परम पद को प्राप्त कर लेता है।

Janaka and others reached perfection through action alone. You too should act, keeping lokasangraha, the holding together of the world, in view.

जनक जैसे लोगों ने कर्म से ही सिद्धि पाई थी। तुम्हें भी लोकसंग्रह को ध्यान में रखते हुए कर्म करना चाहिए।

Whatever a great man does, other people do the same. Whatever standard he sets by his own conduct, the world follows it.

श्रेष्ठ पुरुष जो-जो करता है, दूसरे लोग भी वही करते हैं। वह जिसे प्रमाण मान लेता है, संसार उसी के पीछे चलता है।

There is nothing in the three worlds that I must do, Partha, nothing unattained that I need to attain. And still I remain engaged in action.

पार्थ, तीनों लोकों में मेरे लिए कुछ भी करणीय नहीं है, न कुछ ऐसा है जो अप्राप्त हो और पाना हो। फिर भी मैं कर्म में लगा रहता हूँ।

For if I did not remain engaged in action, tireless as I am, then people everywhere would follow the path I set, Partha.

पार्थ, यदि मैं कभी आलस्य छोड़कर कर्म में न लगा रहूँ, तो मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करने लगेंगे।

If I did not act, these worlds would fall apart. I would be the cause of confusion and would destroy these people.

यदि मैं कर्म न करूँ तो ये सब लोक नष्ट हो जाएँ। मैं ही संकर का कारण बनूँगा और इन प्रजाओं का नाश कर दूँगा।

As the ignorant act with attachment to their work, Bharata, so should the wise act without attachment, wanting only lokasangraha, the holding together of the world.

भारत, जैसे अज्ञानी लोग कर्म में आसक्त होकर काम करते हैं, वैसे ही ज्ञानी को अनासक्त रहकर, लोकसंग्रह की इच्छा से कर्म करना चाहिए।

The wise man should not unsettle the minds of the ignorant who are attached to their work. Acting with steadiness himself, he should let them enjoy all their duties.

ज्ञानी को कर्म में आसक्त अज्ञानियों की बुद्धि में भेद नहीं डालना चाहिए। स्वयं स्थिर होकर कर्म करता हुआ वह उन्हें सब कर्मों में लगाए रखे।

Actions are carried out, in every case, by the gunas of nature. But a man whose mind is clouded by ego thinks that he himself is the one doing them.

सारे कर्म प्रकृति के गुणों द्वारा ही किए जाते हैं। पर अहंकार से मोहित मनुष्य मान लेता है कि करने वाला मैं हूँ।

But the one who knows the truth about how the gunas and actions are divided, Mahabaho, understands that the gunas simply act upon the gunas, and he does not get attached.

पर महाबाहो, जो गुण और कर्म के विभाग का तत्त्व जानता है, वह समझता है कि गुण ही गुणों में बरत रहे हैं, और आसक्त नहीं होता।

Those confused by the gunas of nature become attached to the work the gunas do. The one who sees the whole should not unsettle these slower people who see only a part.

प्रकृति के गुणों से मोहित लोग गुणों के कर्मों में आसक्त हो जाते हैं। पूरा जानने वाला इन अधूरा जानने वाले मन्दबुद्धि लोगों को विचलित न करे।

Give all your actions over to me with your mind fixed on the self. Free of craving, free of the sense of mine, and without fever, fight.

अध्यात्म-बुद्धि से सारे कर्म मुझे सौंपकर, इच्छा और ममता से रहित होकर, मन का ताप छोड़कर तुम युद्ध करो।

Those who follow this teaching of mine constantly, with trust and without finding fault in it, are set free from the bondage of their actions.

जो मनुष्य श्रद्धा रखते हुए और दोष न निकालते हुए मेरे इस मत का सदा पालन करते हैं, वे भी कर्मों के बन्धन से मुक्त हो जाते हैं।

But those who find fault with this teaching of mine and do not follow it are confused about all knowledge. Know them to be senseless and lost.

पर जो मेरे इस मत में दोष निकालते हैं और उसका पालन नहीं करते, उन्हें सब ज्ञान से भ्रमित, अविवेकी और नष्ट हुआ ही समझो।

Even a man of knowledge acts in keeping with his own nature. All beings follow their nature. What will forcing them accomplish?

ज्ञानी भी अपनी प्रकृति के अनुसार ही चेष्टा करता है। सभी प्राणी अपनी प्रकृति के पीछे चलते हैं। दमन से क्या होगा?

Liking and dislike are fixed in every sense with regard to its object. A person should not come under their control, for the two of them stand in his way.

हर इन्द्रिय का अपने विषय के प्रति राग और द्वेष निश्चित रहता है। मनुष्य इनके वश में न आए, क्योंकि ये दोनों उसके मार्ग के शत्रु हैं।

Your own svadharma, even carried out imperfectly, is better than another's dharma done well. It is better to die in your own dharma; another's brings danger.

अपना स्वधर्म, चाहे अधूरा ही निभे, दूसरे के धर्म से श्रेष्ठ है जो भले ही अच्छी तरह निभाया गया हो। अपने धर्म में मरना भी अच्छा है; पराया धर्म भय लाता है।

Then what is it, Varshneya, that drives a man to do wrong, even when he does not want to, as though he were forced into it?

तो फिर वार्ष्णेय, वह कौन है जो मनुष्य से पाप करवाता है, जबकि वह चाहता भी नहीं — मानो बलपूर्वक उसे उसमें लगा दिया गया हो?

It is desire, it is anger, born of the guna of rajas. It devours everything and does great harm. Know this to be the enemy here.

यह काम है, यही क्रोध है, जो रजोगुण से उत्पन्न होता है। यह बहुत खाने वाला और बड़ा पापी है — इसी को यहाँ शत्रु जानो।

As fire is covered by smoke, as a mirror is covered by dust, as an embryo is covered by its membrane, so is this covered by desire.

जैसे धुएँ से आग ढँक जाती है, जैसे मैल से दर्पण, और जैसे झिल्ली से गर्भ ढँका रहता है, वैसे ही इससे यह ज्ञान ढँका हुआ है।

Knowledge is covered over by this constant enemy of the wise, Kaunteya, which takes the form of desire and burns like a fire that can never be filled.

कौन्तेय, ज्ञानी का यह नित्य शत्रु काम के रूप में ज्ञान को ढँक लेता है — यह ऐसी आग है जो कभी तृप्त नहीं होती।

The senses, the mind and the intellect are said to be where it sits. Working through these, it covers knowledge and throws the embodied person into confusion.

इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि — ये इसके बैठने की जगह कहे जाते हैं। इन्हीं के द्वारा यह ज्ञान को ढँककर देही को मोह में डाल देता है।

So bring your senses under control first, Bharatarshabha, and then strike down this evil thing, which destroys both knowledge and the deeper understanding that follows it.

इसलिए भरतर्षभ, पहले तुम अपनी इन्द्रियों को वश में करो और फिर इस पापी को नष्ट करो, जो ज्ञान और विज्ञान दोनों का नाश करता है।

The senses are said to be higher than the body. Higher than the senses is the mind, higher than the mind is the intellect, and higher than the intellect is he.

कहा जाता है कि इन्द्रियाँ शरीर से ऊपर हैं। इन्द्रियों से ऊपर मन है, मन से ऊपर बुद्धि है, और जो बुद्धि से भी ऊपर है, वह आत्मा है।

Knowing him who is higher than the intellect, and steadying the self by the self, strike down this enemy in the form of desire, Mahabaho, hard as it is to face.

इस प्रकार बुद्धि से परे जो है उसे जानकर, और अपने द्वारा अपने को स्थिर करके, महाबाहो, काम के रूप वाले इस दुर्जेय शत्रु को नष्ट करो।