कर्मसंन्यासयोगThe yoga of renunciation

Krishna, you praise the renunciation of actions, and then you praise yoga as well. Tell me clearly, once and for all, which of these two is better.

कृष्ण, आप कर्मों के संन्यास की प्रशंसा करते हैं और फिर योग की भी। मुझे निश्चित रूप से एक ही बात बताइए कि इन दोनों में कल्याणकारी कौन-सा है।

Both renunciation and the yoga of action lead to the highest good. But of the two, the yoga of action is better than the renunciation of action.

संन्यास और कर्मयोग, दोनों ही परम कल्याण करते हैं। पर इन दोनों में कर्म के संन्यास से कर्मयोग श्रेष्ठ है।

Know him to be a constant sannyasi who neither hates nor craves. Free of the pairs of opposites, Mahabaho, he is released from bondage easily.

जो न किसी से द्वेष करता है और न किसी की चाह रखता है, उसे नित्य संन्यासी जानो। महाबाहो, द्वन्द्वों से मुक्त पुरुष बन्धन से सहज ही छूट जाता है।

Children speak of sankhya and yoga as different things; the wise do not. A man who is properly established in even one of them gains the fruit of both.

अज्ञानी लोग सांख्य और योग को अलग-अलग बताते हैं, पण्डित ऐसा नहीं कहते। जो इनमें से किसी एक में भी भली-भाँति स्थित हो जाता है, वह दोनों का फल पा लेता है।

The state reached by the followers of sankhya is reached by the followers of yoga too. The man who sees sankhya and yoga as one sees truly.

सांख्य के मार्ग से जो स्थिति मिलती है, वही योग के मार्ग से भी मिलती है। जो सांख्य और योग को एक ही देखता है, वही सचमुच देखता है।

But renunciation is hard to attain without yoga, Mahabaho. The sage who is joined to yoga does not take long to reach brahman.

पर महाबाहो, योग के बिना संन्यास को पाना कठिन है। योग में लगा हुआ मुनि शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।

The man joined to yoga, pure in heart, master of himself, his senses conquered, whose self is the self of all beings, is not stained though he acts.

योग में लगा हुआ, शुद्ध अन्तःकरण वाला, अपने को और अपनी इन्द्रियों को जीत चुका पुरुष, जिसकी आत्मा सब प्राणियों की आत्मा है, कर्म करते हुए भी लिप्त नहीं होता।

The man of yoga who knows the truth thinks, I do nothing at all, even while seeing, hearing, touching, smelling, eating, walking, sleeping and breathing.

तत्त्व को जानने वाला योगी यह मानता है कि मैं कुछ भी नहीं करता — देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, चलते, सोते और साँस लेते हुए भी।

Speaking, letting go, taking hold, opening his eyes and closing them, he holds firmly to this: the senses alone are moving among the objects of the senses.

बोलते, छोड़ते, ग्रहण करते, आँखें खोलते और मूँदते हुए भी वह यही धारण किए रहता है कि इन्द्रियाँ ही इन्द्रियों के विषयों में बरत रही हैं।

The man who acts having given up attachment, placing his actions in brahman, is not stained by evil, as a lotus leaf is not wetted by the water.

जो आसक्ति छोड़कर अपने कर्म ब्रह्म को सौंपकर करता है, वह पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे कमल का पत्ता जल से नहीं भीगता।

With the body, the mind, the intellect, and even with the senses alone, yogis perform action after giving up attachment, for the purification of the self.

योगी शरीर, मन, बुद्धि और केवल इन्द्रियों से भी आसक्ति छोड़कर कर्म करते हैं, अपने अन्तःकरण की शुद्धि के लिए।

The man who is steady gives up the fruit of action and attains lasting peace. The unsteady man, driven by desire and attached to the fruit, is bound.

योगयुक्त पुरुष कर्म का फल छोड़कर स्थायी शान्ति पाता है। अयुक्त पुरुष कामना के वश फल में आसक्त होकर बँध जाता है।

Having renounced all actions with the mind, the embodied one who has control sits at ease in the city of nine gates, neither acting nor causing action.

मन से सब कर्मों का संन्यास करके, संयमी देही नौ द्वारों वाले नगर में सुख से रहता है — न स्वयं कुछ करता है, न कराता है।

The Lord creates neither the sense of doership nor the actions of the world, nor the joining of action to its fruit. It is nature that carries all this on.

प्रभु न लोगों के कर्तापन की रचना करते हैं, न कर्मों की, और न कर्म के फल के संयोग की। यह सब तो स्वभाव ही चलाता है।

The all-pervading one takes on no one's evil and no one's good either. Knowledge is covered over by ignorance, and that is why creatures are deluded.

सर्वव्यापी प्रभु न किसी का पाप लेते हैं, न किसी का पुण्य। ज्ञान अज्ञान से ढँका हुआ है, इसी से प्राणी मोह में पड़ते हैं।

But for those whose ignorance has been destroyed by the knowledge of the self, that knowledge shines like the sun and reveals the highest.

पर जिनका वह अज्ञान आत्मज्ञान से नष्ट हो गया है, उनका वह ज्ञान सूर्य की तरह प्रकाशित होकर उस परम तत्त्व को दिखा देता है।

Those whose understanding rests in that, whose self is set on that, who stand firm in that and hold it as their goal, go where there is no return, their impurities washed away by knowledge.

जिनकी बुद्धि उसी में है, जिनका मन उसी में लगा है, जो उसी में स्थित हैं और उसी को परम लक्ष्य मानते हैं, वे ज्ञान से पाप धुल जाने पर उस गति को जाते हैं जहाँ से लौटना नहीं होता।

The wise look with an equal eye on a brahmin who has learning and humility, on a cow, on an elephant, and on a dog and a man who cooks dogs.

विद्या और विनय से सम्पन्न ब्राह्मण में, गाय में, हाथी में, तथा कुत्ते और चाण्डाल में भी, पण्डित समान दृष्टि रखते हैं।

Those whose mind rests in evenness have conquered birth and death here itself. Brahman is flawless and even, and so they are established in brahman.

जिनका मन समता में स्थित है, उन्होंने यहीं जन्म-मरण को जीत लिया है। ब्रह्म निर्दोष और सम है, इसलिए वे ब्रह्म में ही स्थित हैं।

He should not rejoice on getting what is pleasant, nor be shaken on getting what is unpleasant. Steady of mind and free of confusion, the knower of brahman rests in brahman.

प्रिय मिलने पर वह हर्षित न हो और अप्रिय मिलने पर विचलित न हो। स्थिर बुद्धि वाला, मोह से मुक्त ब्रह्मवेत्ता ब्रह्म में ही स्थित रहता है।

The man whose self is not attached to outer contacts finds the happiness that is within. His self joined to brahman through yoga, he enjoys happiness that does not run out.

जिसका मन बाहरी स्पर्शों में आसक्त नहीं है, वह भीतर ही सुख पा लेता है। ब्रह्म के योग में जुड़ा हुआ वह अक्षय सुख भोगता है।

The pleasures born of contact with the world are wombs of sorrow. They have a beginning and an end, Kaunteya, and the wise man does not delight in them.

इन्द्रियों के सम्पर्क से जो भोग पैदा होते हैं, वे दुःख के ही कारण हैं। कौन्तेय, उनका आदि भी है और अन्त भी; बुद्धिमान व्यक्ति उनमें रमता नहीं।

The man who can bear the force that rises from desire and anger here itself, before he is freed from the body, is a man of yoga, and he is happy.

जो शरीर छूटने से पहले, यहीं इसी जीवन में, काम और क्रोध से उठने वाले वेग को सह लेता है, वही योगी है और वही सुखी है।

The man whose happiness is within, whose delight is within, whose light too is within, is a yogi. Having become brahman, he attains the peace of brahman.

जिसका सुख भीतर है, जिसका आनन्द भीतर है और जिसका प्रकाश भी भीतर ही है, वही योगी है। ब्रह्मरूप होकर वह ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त होता है।

The seers whose impurities are worn away attain the peace of brahman. Their doubts are cut, they hold themselves in check, and they delight in the good of all beings.

जिनके पाप क्षीण हो गए हैं, जिनके संशय कट गए हैं, जो स्वयं पर संयम रखते हैं और सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं, वे ऋषि ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त करते हैं।

For those who have put desire and anger aside, who strive and hold their minds in check, and who have known the self, the peace of brahman lies close on every side.

जो काम और क्रोध से मुक्त हैं, जिनका चित्त वश में है और जिन्होंने आत्मा को जान लिया है, ऐसे यतियों के लिए ब्रह्मनिर्वाण चारों ओर विद्यमान है।

He puts the outer contacts outside, fixes his gaze between the eyebrows, and makes the inward and the outward breath move evenly through the nostrils.

वह बाहरी विषयों को बाहर ही छोड़ देता है, दृष्टि को भौंहों के बीच टिका देता है, और नासिका में चलने वाले प्राण और अपान को सम कर लेता है।

The sage whose senses, mind and intellect are held in check, who has liberation as his one aim, and from whom desire, fear and anger have gone, is always free.

जिस मुनि की इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि वश में हैं, जिसका एक ही लक्ष्य मोक्ष है, और जिससे इच्छा, भय और क्रोध चले गए हैं, वह सदा मुक्त ही है।

Knowing me as the one who receives every yajna and every austerity, as the great lord of all the worlds, and as the friend of all beings, a man comes to peace.

मुझे सब यज्ञों और तपों का भोक्ता, सब लोकों का महेश्वर और सब प्राणियों का सुहृद् जानकर मनुष्य शान्ति को प्राप्त होता है।