अक्षरब्रह्मयोगThe imperishable Absolute

What is that brahman, Purushottama? What is adhyatma, and what is karma? What is spoken of as adhibhuta, and what is called adhidaiva?

हे पुरुषोत्तम, वह ब्रह्म क्या है? अध्यात्म क्या है और कर्म क्या है? अधिभूत किसे कहा गया है, और अधिदैव किसे कहते हैं?

Who is adhiyajna here in this body, Madhusudana, and in what way? And at the hour of departure, how are those of disciplined mind to know you?

हे मधुसूदन, इस शरीर में अधियज्ञ कौन है और किस रूप में है? और प्रयाण के समय संयमित चित्त वाले साधक आपको किस प्रकार जान पाते हैं?

The imperishable is the supreme brahman. A being's own essential nature is called adhyatma. The creative act that brings beings into existence goes by the name of karma.

जो अक्षर है वही परम ब्रह्म है। जीव का अपना स्वभाव अध्यात्म कहलाता है, और प्राणियों के अस्तित्व को जन्म देने वाला सृजन-व्यापार कर्म नाम से जाना जाता है।

Adhibhuta is the perishable order of things, and the cosmic Purusha is adhidaiva. I myself am adhiyajna, here within this very body, best of the embodied.

नाशवान भाव अधिभूत है, और पुरुष अधिदैव है। हे देहधारियों में श्रेष्ठ, इसी शरीर के भीतर अधियज्ञ मैं ही हूँ।

Whoever leaves the body at the end while remembering me alone, and so departs, reaches my own being. In this there is no doubt at all.

जो अन्त समय में मुझे ही स्मरण करता हुआ शरीर छोड़कर जाता है, वह मेरे ही स्वरूप को प्राप्त होता है — इसमें कोई संशय नहीं।

Whatever state a person holds in mind when leaving the body at the end, that very state he reaches, Kaunteya, having been shaped by dwelling on it always.

अन्त समय में मनुष्य जिस भाव को स्मरण करते हुए शरीर त्यागता है, हे कौन्तेय, वह उसी भाव को प्राप्त होता है, क्योंकि वह सदा उसी भाव में रमा रहा है।

Therefore remember me at all times, and fight. With mind and intellect given over to me, you will come to me alone, and of this you need have no doubt.

इसलिए हर समय मुझे स्मरण करो और युद्ध करो। मन और बुद्धि मुझमें अर्पित करके तुम मुझे ही प्राप्त होगे, इसमें कोई संशय मत करो।

With a mind steadied by the yoga of practice and going nowhere else, the one who meditates without a break reaches the supreme divine Purusha, Partha.

हे पार्थ, अभ्यास-योग से युक्त चित्त जब कहीं और नहीं भटकता, तब निरन्तर चिन्तन करता हुआ साधक परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।

One should remember the seer, the ancient one, the ruler, subtler than the subtlest, the sustainer of all, whose form is beyond thought, sun-coloured, and past all darkness.

जो कवि है, पुरातन है, सबका शासक है, सूक्ष्म से भी सूक्ष्म है, सबका धारण-पोषण करने वाला है, जिसका रूप चिन्तन से परे है, जो सूर्य के समान तेजस्वी और अन्धकार से परे है — उसका स्मरण करना चाहिए।

At the hour of departure, with an unmoving mind, with devotion and the strength of yoga, he settles the life-breath firmly between the brows and reaches that supreme divine Purusha.

प्रयाण के समय अचल मन से, भक्ति से और योगबल से युक्त होकर जो प्राण को भौंहों के बीच भलीभाँति स्थिर कर लेता है, वह उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।

That state which the knowers of the Veda call imperishable, which ascetics free of passion enter, and desiring which they live in brahmacharya, I will now tell you in brief.

वेद के ज्ञाता जिसे अक्षर कहते हैं, रागरहित यत्नशील मुनि जिसमें प्रवेश करते हैं, और जिसकी इच्छा से साधक ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं — वह पद मैं तुम्हें संक्षेप में बताता हूँ।

Closing all the gates of the body, confining the mind within the heart, and drawing his own life-breath up into the head, one becomes settled in the concentration of yoga.

शरीर के सब द्वारों को रोककर, मन को हृदय में स्थिर करके और अपने प्राण को मस्तक में धारण करके साधक योग की धारणा में स्थित हो जाता है।

Uttering Om, the single syllable that is brahman, and remembering me, whoever departs while leaving the body behind goes to the highest goal.

ओम् — जो एक अक्षर ब्रह्म है — उसका उच्चारण करते हुए और मुझे स्मरण करते हुए जो शरीर त्यागकर जाता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

For the one whose mind turns nowhere else and who remembers me constantly, day after day, I am easy to reach, Partha, because that yogi is always joined to me.

जो अनन्य चित्त से निरन्तर, प्रतिदिन मुझे स्मरण करता है, हे पार्थ, उस नित्ययुक्त योगी के लिए मैं सहज ही सुलभ हूँ।

Having come to me, these great souls, who have reached the highest fulfilment, are never born again into this impermanent dwelling place of sorrow.

मुझे प्राप्त करके वे महात्मा, जो परम सिद्धि को पहुँच चुके हैं, दुःख के इस अनित्य घर में फिर जन्म नहीं लेते।

All the worlds, right up to the realm of Brahma, come round again, Arjuna. But for the one who comes to me, Kaunteya, there is no further birth.

हे अर्जुन, ब्रह्मलोक तक के सभी लोक लौटकर आने वाले हैं। परन्तु हे कौन्तेय, जो मुझे प्राप्त कर लेता है, उसका पुनर्जन्म नहीं होता।

Those who know day and night know that a day of Brahma lasts a thousand ages, and that his night too comes to an end only after a thousand ages.

जो दिन और रात का तत्त्व जानते हैं, वे जानते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन हज़ार युगों तक चलता है और उनकी रात भी हज़ार युगों में पूरी होती है।

At the coming of day, all manifest things arise out of the unmanifest; at the coming of night they dissolve back into that same thing which is called unmanifest.

दिन के आगमन पर सारी व्यक्त वस्तुएँ अव्यक्त से प्रकट होती हैं, और रात के आगमन पर उसी अव्यक्त नाम वाले तत्त्व में विलीन हो जाती हैं।

This same multitude of beings comes into existence again and again. Helpless, Partha, it dissolves at the coming of night and arises once more at the coming of day.

यही प्राणिसमूह बार-बार उत्पन्न होकर विलीन होता रहता है। हे पार्थ, रात के आगमन पर वह विवश होकर लय को प्राप्त होता है और दिन के आगमन पर फिर प्रकट हो जाता है।

Higher than that unmanifest there is another existence, itself unmanifest and eternal, which does not perish even when every being perishes.

उस अव्यक्त से परे एक और अव्यक्त सनातन भाव है, जो सब प्राणियों के नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता।

That unmanifest is called the imperishable, and is spoken of as the highest goal. Those who reach it do not return. It is my supreme abode.

उस अव्यक्त को अक्षर कहा गया है और उसी को परम गति बताया गया है। जो उसे प्राप्त कर लेते हैं वे लौटकर नहीं आते — वही मेरा परम धाम है।

That supreme Purusha, Partha, within whom all beings rest and by whom all this is pervaded, is reached by devotion that turns towards nothing else.

हे पार्थ, वह परम पुरुष, जिसके भीतर सब प्राणी स्थित हैं और जिससे यह सब व्याप्त है, अनन्य भक्ति से ही प्राप्त होता है।

Now I will tell you, best of the Bharatas, the time at which yogis depart and do not return, and also the time at which those who depart do come back.

हे भरतश्रेष्ठ, अब मैं तुम्हें वह काल बताता हूँ जिसमें प्रयाण करने वाले योगी लौटकर नहीं आते, और वह काल भी जिसमें वे लौट आते हैं।

Fire, light, the day, the bright fortnight, the six months of the sun's northward course: those who know brahman and depart in that time go on to brahman.

अग्नि, ज्योति, दिन, शुक्ल पक्ष और सूर्य के उत्तरायण के छह महीने — इस काल में प्रयाण करने वाले ब्रह्मवेत्ता ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।

Smoke, the night, the dark fortnight, the six months of the sun's southward course: the yogi who departs in that time reaches the light of the moon and then returns.

धूम, रात्रि, कृष्ण पक्ष और सूर्य के दक्षिणायन के छह महीने — इस काल में प्रयाण करने वाला योगी चन्द्रमा की ज्योति पाकर लौट आता है।

These two paths, the bright and the dark, are held to be the lasting courses of the world. By one a person goes and does not return; by the other he comes back again.

शुक्ल और कृष्ण — ये दो मार्ग जगत के सनातन मार्ग माने गए हैं। एक से जाकर मनुष्य लौटता नहीं, और दूसरे से जाकर वह फिर लौट आता है।

Knowing these two paths, Partha, no yogi is ever bewildered by them. Therefore be steady in yoga at all times, Arjuna, and keep to it.

हे पार्थ, इन दोनों मार्गों को जान लेने पर कोई भी योगी मोह में नहीं पड़ता। इसलिए हे अर्जुन, हर समय योग में स्थित रहो।

The yogi who knows all this passes beyond whatever merit is laid down for the Vedas, for sacrifices, for austerities and for gifts, and reaches the supreme and original abode.

यह सब जान लेने पर योगी वेदों, यज्ञों, तपों और दानों में जो पुण्यफल बताया गया है, उससे आगे निकल जाता है और परम आदि स्थान को प्राप्त होता है।